lunes, 13 de mayo de 2019

Explotación de los cuerpos de las mujeres y de los territorios en Venezuela.

(Nota de editora: Este texto forma parte de una investigación que he elaborado de forma empírica, en base a la recopilación de datos y denuncias publicadas por diferentes activistas y organizaciones feministas, indígenas y ambientalistas del país, con miras a difundir y expresar lo que los medios oficiales y hegemónicos callan e invisibilizan, para así promover el debate y la construcción de alternativas y de pensamientos libres y críticos, entre pueblos en resistencia, contra todo amo y verdugo!

Agradecemos al Ateneo Libertario de Parma por invitarnos a exponer este tema en el foro "Ni Maduro, Ni Guaidó, por la libertad" vía skype, en el que por fallas técnicas del audio y problemas con el internet nos vimos limitadxs de exponer, sin embargo, igualmente agradecemos su empatía y solidaridad).



Explotación de los cuerpos de las mujeres y de los territorios en Venezuela.


Palabras claves: Venezuela, mujeres, patriarcado, descolonialidad, extractivismo, resistencias.

Justificación y Descripción General:

Este texto pretende ser una revisión estructural de los orígenes de la explotación capitalista y patriarcal, con la intención de dimensionar la opresión y el despojo, impuestos sistemáticamente sobre los cuerpos de las mujeres y sobre los territorios Venezolanos, puesto que el Estado y el capital son hermanos menores del Patriarcado, el sistema de dominación más antiguo del mundo, y el más hegemónico, hablaré sobre los orígenes de este sistema, partiendo de las teorías del feminismo moderno y de la antropología feminista. 

Entendiendo que la opresión es multifactorial e interseccional, visibilizaré las diferentes realidades y contextos de las mujeres, como las de zonas populares, amas de casa, trabajadoras, indígenas, negras, trans, lesbianas, activistas defensoras del ambiente, embarazadas, basándome en denuncias realizadas por ellas mismas, y también basándome en estudios realizados por diferentes organizaciones de DDHH de las mujeres y en cifras emitidas por el Estado Venezolano. 

Reivindicaré también el vínculo que ha existido ancestralmente entre las mujeres y la madre tierra, y su rol histórico como sujetas políticas, como creadoras, sabias, educadoras, pensadoras, cuidadoras, sanadoras, luchadoras, liberadoras.  Visibilizando además, cómo la explotación de la madre tierra es también una explotación de género. Hablaré un poco sobre la historia de la colonización de nuestras poblaciones originarias, cómo se implantaron las políticas inquisidoras de la iglesia católica, la guerra, el extractivismo y el estado Moderno occidental como paradigmas universales. 

Por último hablaré sobre qué tipo de políticas se han mantenido vigentes en el imaginario colectivo venezolano, y en las políticas del Estado-Gobierno, sobre qué tipo de avances y retrocesos han habido en materia de DDHH de las mujeres, derechos indígenas y ambientales, haré un contraste entre el Patriarcado colonial y el sistema actual, y visibilizaré cuales han sido las luchas e iniciativas feministas populares autónomas que se han construido en los últimos años, en medio de una crisis civilizatoria sin presedentes que se vive en el país.

Crisis civilizatoria en Venezuela:

El contexto actual de Venezuela ha sido bastante crítico, eso es una realidad tangible e innegable, más allá del morbo que puedan promover la mayoría de los medios de comunicación hegemónicos, y de las falacias que promuevan ciertos partidos políticos, en Venezuela se vive una crisis civilizatoria que se traduce en situaciones complejas de extrema violencia, no solo económica, sino también física, psicológica, simbólica, laboral, ambiental, territorial, sexual, racial, étnica, de género y de clase. Por lo tanto dicha crisis, es transversal y tiene sus orígenes en un sistema político hegemónico que ha buscado sostenerse a toda costa, a través del sacrificio de la vida y la dignidad humana y ambiental. Es por ello que la realidad actual de Venezuela no es tan actual, ni casual, sino que es el resultado de múltiples formas de opresión que se han venido implantando, normalizando y legitimando de forma sistemática, y cada vez con mayor gravedad, frecuencia e impunidad desde el Estado/Gobierno y del Capital, afectando con mayor saña al cuerpo de las mujeres y de niñas y niños. 

Históricamente tanto el aparato Estatal como el capitalismo han estado estrechamente ligados al sistema patriarcal, concepto desarrollado por teóricas feministas e historiadoras como Gerda Lerner, quien le da el siguiente concepto:

"La manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres y niños/as de la familia y la ampliación de ese dominio sobre las mujeres en la sociedad en general (...) El patriarcado es una creación histórica elaborada por hombres y mujeres en un proceso que tardó casi 2.500 años en completarse. La primera forma del patriarcado apareció en el estado arcaico. La unidad básica de su organización era la familia patriarcal, que expresaba y generaba constantemente sus normas y valores. Hemos visto de qué manera tan profunda influyeron las definiciones del género en la formación del estado" (Lerner G., 1986).

Por lo tanto el concepto de patriarcado pudiera entenderse como un modelo hegemónico, político-filosófico, sexual, jerárquico, androcéntrico, mercantilista y colonial, que establece la supremacía masculina como un paradigma universal para la propiedad, el control y dominio de las mujeres, del patrimonio, de la familia, de la sociedad en general y de los territorios. Y que de forma paralela e histórica, se ha sostenido y vitalizado con el profundo apoyo del Estado y el Capital.

"En algunos casos, las relaciones sexuales son mas igualitarias aunque las económicas sigan siendo patriarcales; en otros, se produce la tendencia inversa. En todos ellos, no obstante, estos cambios dentro de la familia no alteran el predominio masculino sobre la esfera pública, las instituciones y el gobierno. La familia es el mero reflejo del orden imperante en el estado y educa a sus hijos para que lo sigan, con lo que crea y refuerza constantemente ese orden" (Lerner G., 1986).

 Indudablemente en los patriarcados y estados arcaicos, particularmente en las civilizaciones precolombinas del Abya yala, existía subordinación de las mujeres con respecto a los varones que desarrollaron el cacicazgo y eran quienes en su mayoría tenían la hegemonía del poder,  sin embargo, en estas civilizaciones las mujeres tenían mayor libertad de decisión en la esfera pública, había mayor respeto a su figura femenina, a su sexualidad, a su labor dentro de la comunidad, a su voz, y tenían mayor valor político, productivo, social, y espiritual. Por lo que pudiera considerarse a estos patriarcados, "patriarcados de baja intensidad o bajo impacto", (Segato R., 2016), o "patriarcados originarios" (Cabnal L., 2013).

La socióloga anarco-feminista Silvia Rivera Cusicanqui explica en una entrevista realizada por el periódico "El Libertario", que en tiempos prehispánicos las mujeres poseían unos roles importantes dentro de sus comunidades, unos espacios propios, unos conocimientos específicos y unos poderes espirituales que las volvía en cierta medida más autónomas que en tiempos de colonización:
"Hay elementos patriarcales en la estructura pre hispánica andina, pero yo creo que atenuado por el paralelismo de género, por el carácter bilateral de la autoridad y la existencia por un lado de panakas y aillus que permitían un espacio autónomo de las mujeres (consejos de matronas) donde además el papel ritual que tenían ellas, era además un papel productivo: es un conocimiento de las recetas, de la chicha, de los tejidos, de las canciones y todo eso como un saber femenino reservado interiormente a las mujeres del cual no tenían conocimiento los varones. Por lo tanto había como una cierta autonomía y las fuentes de poder tenían esa doble naturaleza, el ancestro femenino y el ancestro masculino. Todo eso va a ser trastocado por la invasión, sobre todo la parte ritual" (Rivera Silvia C., 2018).

Rivera nos hablaba de los pueblos andinos específicamente, sin embargo se pueden encontrar grandes coincidencias, particularmente con la realidad de territorio Venezolano, las cuales las podemos encontrar en estudios antropológicos o en las crónicas que escribieron los mismos colonizadores, en las que constatan la participación de las mujeres de las diferentes etnias, sobre todo en la producción de los cultivos, de las artesanías, del comercio, además, en estas tierras fue notable la presencia y participación de las mujeres como piaches, cacicas, guerreras y mujeres cuya voz y conocimiento tenía un gran valor dentro de la comunidad. A continuación les mostraré algunos ejemplos de dichos estudios y crónicas, sobre diferentes etnias de Venezuela:

Caribes:

 “En las costas venezolanas la mujer cultivaba los campos y se ocupaba de la casa, mientras que el hombre se dedicaba a la caza."  (Séjourné L., 1976)

Cumanagotos y Píritus: 

"La mujer tiene por costumbre mantenerse en el hogar, atenta a las necesidades de los miembros del grupo familiar y sus nexos con el ámbito externo; socializa desde la infancia el proceso de conductas y comportamientos esperados del individuo como integrantes de su medio social; estableciendo las diferencias de los roles por sexo. Es quién administra los bienes adquiridos y producidos en forma colectiva y equitativamente. Organiza los medios de subsistencia y la continuidad de éstos. Tiene sentido práctico, dirige el cultivo de la tierra según las necesidades. En la producción artesanal, propias de la mujer, es la cabeza de la empresa familiar, como productora. No tiene una actitud sumisa, su poder de decisión sobrepasa a la del hombre dependiendo del problema y es quien desarrolla una intensa comunicación con su entorno social y fuera de él. Su incursión en el mercado de trabajo asalariado es de vieja data. Participa en actividades de liderazgo político, lo que la ha llevado a emprender luchas que benefician a la colectividad" (La Cruz V., 1995; Meneses B., 1989).

"Partiendo de ego, sobre quienes reconocía como familia, fue manifiesto que la mujer recordaba a sus ascendentes con precisión, al contrario del hombre; al mismo tiempo que fue frecuente que los ascendentes mejor señalados eran los de la línea materna, no así la paterna; dando lugar a la presunción de que la figura de la mujer en sus diferentes roles, madre, hermana, tía y abuela, tenían más peso significativo en la memoria de la filiación familiar" (Moreno Petra J., 2009).

Otomacos:

"¿Y las mujeres? Las mujeres son también muy holgazanas. No tienen idea ninguna de preparar comida para los mandos, y se contentan con pasar sus dias en ayunas, tendidas en las redes y haciendo cualquier pequeño trabajo. En este descuido suyo tampoco son reprendidas por sus maridos (que tan para poco son)." (Gillij Felipe S., 1965, esta cita nos demuestra esa visión sumamente misógina que tenían los españoles en comparación con los pueblos Otomacos quienes tenían una visión mucho más colectiva del trabajo).

Palenques y Píritus:

“en lugar de armas, usan arcos y flechas con gran destreza hombres y mujeres (...) en las comarcas orientales, las mujeres igualaban a los hombres en belicosidad y actividades guerreras” (Rodríguez Carlos C., 2003).

Mariches, Cumanagotos, Chaimas:

 "tal vez suelen introducirse a piaches las mujeres y en los años pasados, hubo una vieja tan célebre en esta maldita profesión, que alborotó gran número de indios (...) cerca de la Cueva del Guácharo y comenzó a publicar, que haría de hacer poderoso a cuantos la siguiesen" (Crónicas de Capuchinos, Colección Cumaná”. Tomo 41, pp. 71-72. Esta crónica se refiere a la cacica indígena Urimare).

Posteriormente ese poder se vio cercenado con el advenimiento de la colonización; de la imposición del estado moderno europeo, de la religión católica y del patriarcado moderno occidental como sistemas hegemónicos en el continente y en el mundo. 

La colonización significó una ruptura, un despojo de la vida, de la dignidad y de la identidad histórica, cultural, espiritual y territorial de los pueblos indígenas y sobre todo de los cuerpos de las mujeres y de su conexión con la comunidad y con la madre tierra. Agrietando su espíritu y su poder productivo, sanador, creador y vital. La irrupción del cuerpo de las mujeres, la violación, secuestro, tortura y trata, fue utilizada por los colonos como una estrategia política de guerra para debilitar al pueblo conquistado, para que éste cediera ante su poder. "Al profanar el cuerpo de las mujeres se desgrana al pueblo” (Segato R., 2016).

La colonización permaneció instalada en el imaginario colectivo aún después de la Independencia de Venezuela, de Haití y del resto de Latinoamérica, y las grietas siguen manifestándose a través de nuevas lógicas de poder occidentales, como lo ha sido el establecimiento de valores, leyes e instituciones cada vez más androcentristas, más autoritarias y clasistas. La colonización trajo consigo el nacimiento de la era moderna, lo que marcó el futuro de nuestros pueblos y del mundo.

Neocolonización y patriarcado moderno; los orígenes de nuestra crisis civilizatoria.

En el continente latinoamericano vemos que el Estado moderno se ha reformado y ha mutado para poder mantenerse en el tiempo, promoviendo el mismo usufructo de las riquezas y de la vida, para satisfacer las necesidades de estados imperiales, tales como la U.E., EE.UU y Canadá en nombre del desarrollo. Dichos estados, han diseñado proyectos extractivistas en complot con los gobiernos neoliberales de la región a través del Tratado de Libre Comercio para América del Norte (TLCAN, 1994), el Área de Libre Comercio para las Américas (ALCA, 1994) y el Plan Colombia (1999), que en Venezuela, ha sido en complot con los gobiernos de la llamada 4ta república, como el de Carlos Andréz Perez (Plan Ferroviario Nacional y Puerto Venezuela, 1991) y el de Rafael Caldera (Puerto América, 1998).

 Sin embargo, con el nuevo siglo XXI, coincidente con el boom de los commodities, la caída del valor del dolar norteamericano, la expansión de potencias como China, dio pie al surgimiento en el continente de nuevos modelos de gobierno conocidos como los "progresistas" o "post-neoliberales" que buscaban activar nuevas estrategias y formas más "sutiles" o "románticas", de imponer el extractivismo en la región, desde la misma mirada occidental de desarrollo, para conseguir la sofisticación y flexibilización jurídica, ambiental técnica y laboral, la mano de obra barata, las vías de comunicación terrestre y marítima, para extraer los recursos naturales del país. Que en la Venezuela del siglo XXI ha sido el gobierno de Chávez (IIRSA, su Eje de desarrollo Andino, y eje de desarrollo Guayana, 2000, Arco Minero del Orinoco, 2011, Plan de la Patria 2011), y actualmente el de Maduro (Arco Minero del Orinoco 2014, y zonas económicas especiales 2014) proyectos que se han llevado adelante a través de uno más grande, que integraría a todos los que se habían creado en el continente, y que innovaría las estrategias de su implementación, como lo fue la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA, 2000), en conjunto con el Plan Puebla Panamá (PPP, 2001).

Desde la construcción de un discurso de supuesto "bienestar social", con el fin de garantizar la cooperación y subordinación de los pueblos, para que éstos cedan y así poder emplear con mayor facilidad dichos proyectos extractivistas, colonialistas, que además, invitan a nuevas potencias imperiales a que saqueen, tales como Rusia, China, Turquía, Irán, Emiratos Árabes a través de acuerdos bilaterales, empresas mixtas entre empresas transnacionales y nacionales, zonas económicas especiales, carboeléctricas, gasoductos, oleoductos, hidrovías, puertos, carreteras, tendidos eléctricos, vías de comunicación que abren las puertas y facilitan el camino para la explotación y conquista del territorio, exonera de impuestos a las transnacionales, segrega y coloca a la población en paupérrimas condiciones laborales, al nivel de maquila o de semi exclavitud e impone o profundiza aún más la cultura minera, extractivista que es innatamente patriarcal, ya que ve a la naturaleza como una mercancía, y a las mujeres como objetos y mercancías sexuales explotables.

Sobre ésto último, la profesora y activista wayuú Alicia Moncada y la socióloga feminista Esther Pineda manifiestan:

"Dentro de la cultura minera se concibe a la prostitución aledaña a las minas como un “servicio” inevitable y necesario, además de que la mayor parte de los mineros consideran importante la presencia del proxeneta y los tratantes para “proteger” a las mujeres prostituidas. Con una fuerza de trabajo fundamentalmente masculina, en las minas la mayor parte de las mujeres cumplen roles y funciones relacionados con la satisfacción de las “necesidades” de los mineros, siendo la prostitución un “servicio” altamente requerido en especial, durante las fases de exploración y explotación inicial de la minería legal (Lahiri-Dutt, 2011). Empero la prostitución en los contextos mineros no es un trabajo sexual que las mujeres ejerzan autonomamente y libre de presiones, siendo una actividad regentada y regulada por grupos criminales enlazados con el poder militar y policíaco." (Moncada A.; Pineda E., 2018).

Al igual que en el periodo de la invasión española, los colonos buscaban introducirse en los territorios y pueblos indígenas para negociar y poder conseguir el acceso a los minerales como el oro, el diamante, las perlas, acceso a las vías de transportación tanto marítima como terrestre y sobretodo conseguir la sumisión y dominio del pueblo, a cambio de espejitos. Y a su vez empleando el dominio occidental y supremacía masculina, mediante la explotación y la mercantilización sexual y laboral sobre los cuerpos de las mujeres.

Ahora bien, si recordamos el concepto de patriarcado del que he hablado al principio, podemos comprender qué tipo de orden se ha mantenido, un orden no solo dirigido por hombres en su mayoría, sino por castas o élites de varones y algunas mujeres quienes con el propósito de mantener su estatus privilegiado como clase dominante, han buscado imponer lógicas que son cada vez más hegemónicas, explotadoras, inquisidoras, militaristas y colonizadoras, es decir, más patriarcales. La Conquista no solo ha sido de los territorios sino también de los cuerpos y de la mente, de la vida y de la dignidad.
"Bajo este contexto de opresión, las mujeres son los principales objetivos del exterminio y desplazamiento estratégico que el gran capital extractivista pone en marcha para eliminar factores de riesgo en sus operaciones. La atención se dirige especialmente sobre las mujeres racializadas y organizadas que se oponen a los proyectos extractivistas porque destruyen las economías del sustento y amenazan la supervivencia de sus culturas y cosmovisiones. Todas ellas son víctimas de las arremetidas colonialistas que, a través de la violencia buscan “devolver a su lugar” a las mujeres, al mismo tiempo que castigar la insubordinación de quienes -desde el pensamiento patriarcal- han sido concebidas como objetos, apropiables, consumibles y descartables." (Moncada A., 2016).

Venezuela actual: ¿Socialismo del siglo XXI, o Guerra contra las mujeres?

 En el llamado "Socialismo del siglo XXI" es cierto que han habido avances a nivel legal, jurídico e institucional en torno a los derechos civiles de las mujeres, y derechos de los pueblos indígenas, pero estos "avances" se han quedado en papel, no han sido más que reformas estériles, decretos burocráticos que lo que han buscado es estatizar e institucionalizar la vida, mas no han buscado garantizarla en la práctica, puesto que aún ha seguido imperando una lógica patriarcal-inquisidora-neoliberal en todo este sistema y en la sociedad en general. 

 La desigualdad de género ha incrementado de manera bastante alarmante en los últimos años, pues el actual Estado-gobierno en su lucha "contra la guerra económica" ha adoptado la estrategia de hacerle la competencia al capitalismo global, uniéndosele, como dice el dicho "Si no puedes contra ellos, úneteles" y esta "competencia" o guerra, ha sido patrocinada precisamente por estados imperiales y transnacionales, lo cual ha sido una de las principales causas que ha recrudecido de manera descarada la situación de crisis económica, social y civilizatoria que estamos viviendo actualmente en nuestro país, y de manera transversal ha profundizado la segregación y marginación hacia las mujeres, dejando estragos directamente sobre los cuerpos de las más jóvenes, racializadas y las más empobrecidas. 

Realidades de las mujeres en Venezuela:

Mujeres y salud:

Estragos como el incremento en un 65,79%  de la Mortalidad Materna (de estos decesos un 16% han sido por abortos inseguros según La Red de Información por el Aborto Seguro (RIAS)), incremento de la mortalidad infantil en un 30,12% (éstas estadísticas fueron publicadas el 2016 por la ministra de Salud Antonieta Caporale, publicación que le costó el cargo), paralización de los servicios públicos de consulta para embarazos de alto riesgo, incremento de los embarazos no deseados en mujeres, sobre todo en adolescentes y niñas, según el informe realizado por AVESA. escasez y especulación de métodos anticonceptivos, mafias con la venta de pastillas abortivas y centros de realización de abortos altamente riesgosos, insalubres y clandestinos,  vulnerabilidad y desnutrición severa en mujeres embarazadas, desabastecimiento de insumos médicos, aunado la permanencia del estigma social contra la sexualidad femenina y por ende contra las mujeres embarazadas, incremento de la violencia obstétrica en hospitales y clínicas públicas que atienden a mujeres embarazadas, movilidad o migración forzosa de mujeres embarazadas para conseguir atención de calidad,  total desatención y estigmatización a las mujeres que llegan con hemorragia por abortos incompletos o mal realizados, necesitando curetajes, incremento de la esterilidad en las mujeres por abortos mal realizados.
 Precarización de las infraestructuras, de las condiciones sanitarias de baños públicos, de hospitales y del sistema de agua potable, lo que deviene en un mayor riesgo de enfermedades vaginales, uterinas, estomacales y cutáneas,  abortos espontáneos en mujeres embarazadas por exposición al mercurio utilizado por la extracción de oro en la minería a cielo abierto, brutal incremento de muertes por enfermedades prevenibles, incremento de muerte por cáncer de mama, de ovarios y de cuello uterino por falta de atención y de tratamientos, aparición de endemias ya antes erradicadas como la malaria, el sarampión, la difteria, muertes por estas enfermedades con mayor incidencia sobre las mujeres, niñas y niños, y sobre todo con mayor incidencia en comunidades indígenas y campesinas, las cuales tienen menor acceso a centros de salud pública. 

Mujeres y violencia de género y sexual:

Incremento de femicidios y de violencia doméstica, de casos de abuso sexual y de violación a mujeres e infantes, descarada normalización de la impunidad, por un brutal incremento de la corrupción en las altas esferas del poder y por ende también en el resto de los otros estratos sociales, inoperancia, o revictimización desde las instituciones del Estado encargadas en "salvaguardar" la vida de las mujeres, violencia y abusos sexuales por parte de efectivos de "seguridad" del estado en contextos de represión política, redes de tráfico de personas, de secuestro, desaparición forzada y de prostitucón forzada, mafias de proxenetas en complot con militares, policías, paramilitares y mafias mineras.

Mujeres Trans:

Explotación sexual, trata y discriminación a mujeres trans, femicidios a mujeres trans, invisibilización y encubrimiento de estos femicidios por poca o nula formación a funcionarios(as) públicos(as) en temas de diversidad de género, incremento de la discriminación y la mortalidad de personas trans con VIH por falta de retrovirales, movilidad o migración forzosa para conseguir los tratamientos, diezmo de la población Warao por contagio de VIH por parte de criollos a las mujeres trans "tidawinas".

Mujeres Racializadas:

Represión militar a comunidades indígenas y campesinas con saña sobre las mujeres activistas defensoras territoriales y ambientales, y/o familiares de activistas, despojo de tierras y migración obligatoria sobre todo en comunidades indígenas y campesinas a causa de la crisis civilizatoria, de la militarización, el latifundio ganadero, el paramilitarismo y la minería a cielo abierto, en el marco de proyectos como el Arco Minero del Orinoco y Carbones de Perijá y de Guasare, y en el marco del irrespeto estatal a la demarcación de territorios ancestrales indígenas, extinción y reemplazo de las prácticas económicas indígenas autónomas y ancestrales del autosustento por ir a trabajar en las minas, mercantilización de la vida, alta exposición al mercurio en el trabajo en las minas, poco o nulo acceso al sistema de transporte y de salud pública, ausencia de derechos laborales, a la asociación sindical y a la protesta, sobre todo nulos derechos laborales y de toma de decisiones de las mujeres, trata sexual a mujeres indígenas en el marco de explotación de las zonas mineras "legales" e "ilegales". 

Mujeres trabajadoras y de zonas populares:

Violencia machista durante los operativos y allanamientos ilegales de la OLHP con saña sobre las mujeres racializadas y empobrecidas, poco o nulo acceso a servicios básicos como el agua potable, el gas, la comida, la salud y el transporte, represión militar a activistas que protestan por estos servicios en sus comunidades, incremento del desempleo y de la feminización de la pobreza en el marco de un brutal paquetazo antiobrero, el cual contempla una pulverización de contratos colectivos y de las tablas salariales, obligando a la clase trabajadora a ganar salario mínimo de 6$ sin importar las convenciones colectivas conquistadas, eliminando los seguros HCM y funerario, imponiendo un aumento de tarifas de servicios públicos y de los impuestos para trabajadores y trabajadoras. (Tales medidas antiobreras han afectado sobre todo a las mujeres, ya que además de cubrir gastos personales, muchas tienen cargar solas con el peso de los cuidados de una familia entera, muchas se han visto obligadas a conseguir doble trabajo, a trabajar informalmente, y la mayoría de las mujeres tienen hasta triple o cuadruple jornada laboral, en lo público y en lo privado. Lo que las hace más propensas a correr mayores riesgos de salud. La mayoría de las mujeres venezolanas trabajan más para ganar menos. De ninguna forma las mujeres en este país tenemos posibilidad de crecer plenamente como seres humanos, como ciudadanas de derechos, para emanciparnos realmente y hacer vida fuera de las labores del hogar, de trabajarle casi que de gratis al patrón, al estado, al marido, o a la familia, trabajamos por sueldos miserables que no alcanzan para cubrir las necesidades más básicas, ni para comprar 1 pan diario, si acaso alcanza para pagar las miserables bolsas de comida Clap (venenosa) importada que no cubren completamente nuestras necesidades alimenticias, ni mucho menos la de lxs más pequeñxs, teniendo las mujeres que dejar de comer para proveerles a los hijxs del alimento que les exige su desarrollo infantil).

Discriminación para conseguir conseguir trabajo bien remunerado, y alquileres de habitación, sobre todo a mujeres jóvenes, o madres solteras,  amenazas de despidos por retaliación política, suspensión del salario, y acoso laboral a mujeres que trabajan en instituciones gubernamentales y expresan alguna denuncia, descontento, se niegan a ir a marchar o a votar, o que son activistas defensoras de derechos laborales, mayor explotación laboral y acoso por parte de los patrones de empresas privadas, despidos masivos por reducción de personal, incremento de la mano de obra barata, de la explotación y precariedad laboral, mayor vulnerabilidad y discriminación a mujeres trabajadoras informales, incremento de las jornadas laborales para las mujeres madres y amas de casa, que garantizan los servicios básicos del resto del núcleo familiar, pauperrización de las labores domésticas, desnutrición severa en mujeres madres y amas de casa con el propósito de garantizarles el alimento al resto de la familia, menor acceso a la educación y profesionalización por dedicar mayor tiempo a las jornadas laborales, al mantenimiento de la familia y del hogar y por la pobreza a la que la mayoría somos sometidas.

Resistencias y experiencias construidas desde organizaciones de mujeres feministas:

Pese a todas violencias sistemáticas mencionadas que enfrentamos las mujeres en el país, en respuesta a dichas violencias, se han gestado diversas organizaciones feministas autónomas en Venezuela, que han buscado desde diferentes miradas, denunciar, visibilizar, empoderar, construir alternativas, y ofrecer soluciones para la emancipación de las mujeres y del resto de la población, tales organizaciones las mencionaré a continuación, aclarando que esto lo hago no con la intención de atribuirme su vocería, sino  para que sus luchas y sus propias voces sean visibilizadas y escuchadas:


  • Organización de Mujeres Indígenas Amazónicas Wanaaleru; y su iniciativa CAMIA; Casa de Atención de las Mujeres Indígenas Amazónicas.
  • Tejidosdedignidad.org.ve 
  • Organización Kuyujani
  • Organización de Mujeres Indígenas YUKPA Oripanto Oayapo Tuonde
  • Las Comadres púrpuras
  • La Guarura
  • Pueblos en camino
  • Gargantas Libertarias
  • Unión Afirmativa 
  • AVESA
  • Organización MUDERES
  • Revista Arpillera
  • Iberoamérica social- Esther Pineda
  • Mérida feminista
  • Sin tregua Grupo de mujeres
  • juntas Nos Cuidamos
  • Chocando el Carro
  • LaDanta LasCanta
  • trincheraderosas.blogspot.com


Pd: Cabe destacar que dichos grupos y organizaciones políticas son diversas ideológicamente, de igual forma, todas actúan en defensa de los DDHH de las mujeres, y todas militan desde los márgenes, no necesariamente todas militan en y desde las ideas ácratas, pero si son organizaciones autónomas de base, muchas de ellas mantienen una postura crítica con respecto al Estado y a las políticas del sistema actual, por las denuncias e investigaciones que realizan y por sus praxis autoorganizativa y autoconvocada, claro está, cada una lleva la autonomía en diferentes maneras y niveles, pero como esto no es una competencia, pues todas defienden y denuncian la violencias sistemáticas de género, etnia raza, de clase, de orientación sexual y de origen nacional que se viven en el país, es por ello que me sentí en la tarea de visibilizarlas a todas, así que les invito a conocerlas y visibilizarlas también. 

Conclusiones:

 Esta revisión histórica y actual, ha sido necesaria para poder comprender que las políticas que se mantienen vigentes y hegemónicas en el país son las del patriarcado moderno, la neocolonización, la esclavitud moderna y el neoliberalismo, las cuales de manera progresiva, se han normalizado desde un discurso persuasivo, demagógico o romántico,  que ha buscado impulsar el saqueo de la nación y la explotación de los recursos naturales, agudizando así las violencias sistemáticas, machacando a la madre tierra y sobre todo machacando la vida y la dignidad de las mujeres, como ejercicio simbólico de poder y como estrategia política de guerra impuesta desde el Estado Venezolano, el cual pese a sus programas paliativos, los mismos han sido clientelares y maternalistas, y no han ido cónsonos con la realidad social venezolana, puesto que no han cubierto ni una cuarta parte de la totalidad de las necesidades de la población ni mucho menos de las mujeres, además de que tampoco han buscado garantizar de manera amplia, integral y preventiva la protección de DDHH de las mismas. El Estado, ha permitido y promovido la misoginia, el racismo, el clasismo, el neocolonialismo y la conquista de los territorios, a través de proyectos como el Arco Minero del Orinoco (AMO), el pago de deuda externa, la exoneración de impuestos a transnacionales, el aumento de las tarifas de servicios básicos, y la eliminación de contratos colectivos y tablas salariales, el paquetazo antiobrero más brutal de la historia contemporánea, la descarada corrupción y fuga de capitales, y no conforme con ello, desde su casta militar, institucional y de grupos civiles armados, (paramilicias), ha perseguido, criminalizado, encarcelado, desaparecido y reprimido con saña a quienes se han atrevido a cuestionar sus prácticas contradictorias y autoritarias, y ha impuesto el psicoterror en poblaciones de zonas populares en general a través de operativos de la OLHP. Dichos proyectos antipopulares y genocidas, se han construido y consolidado a toda costa y sin consulta previa, sin importar los daños colaterales ni la crisis civilizatoria que los mismos han degenerado, y que han recaído directamente sobre los hombros del pueblo venezolano, y sobre todo sobre los hombros de las mujeres, dejando como resultado una situación aguda de desigualdad, de pobreza, de hambre, de destierro, de despojo, de sangre, y de miseria en general. Todo ello siendo justificado siempre con el ya desgastado discurso de un supuesto ataque del Imperio Yanqui, que si bien es cierto, desde tiempos inmemoriales han existido intereses capitalistas de parte de partidos de oposición de derecha patronal y de Estados imperiales como EE.UU., la U.E., Canadá sobre el territorio Venezolano, los cuales por supuesto se deben rechazar y cuestionar. Sin embargo imperios como EE.UU., la U.E., Canadá (y Rusia, China, Turquía, Emiratos Árabes, etc), y algunos partidos de derecha y empresarios (como por ejemplo Gustavo Cisneros) han pactado y también se han beneficiado de la explotación de nuestros recursos, y de nuestra crisis, gracias a los pactos y negocios que han tenido con el Estado-Gobierno venezolano y su también evidente  tendencia imperialista, servil, entreguista y extractivista, por lo que la crítica a "el otro bando", no debe hacernos acríticos, autocensurar, ignorar ni mucho menos justificar el mal gobierno actual que se mantiene de facto en el poder, y que tiene la principal responsabilidad, pues no hay que dejar de denunciar su injustificado abandono institucional, las muertes cuyas cifras han sido invisibilizadas por el propio Estado y la violencia sistemática de género, de clase, de raza, de etnia, de orientación sexual y de origen nacional que se dan en el país, el Estado es cómplice de todo ello, por acción u omisión. De hecho, tales contradicciones han servido a los políticos y partidos de derecha nacionales e internacionales para obtener mayor popularidad, como ha sido el caso de Bolsonaro en Brasíl y de Iván Duque en Colombia, cuyo horizonte es el mismo neoliberalismo y autoritarismo. La manía del mal-gobierno venezolano de no reconocer y parar todas las pérdidas humanas y materiales que ha traído su "revolución", o, en caso de que fuese cierta su afirmación de que "hemos estado en guerra económica", entonces el Estado ni siquiera ha buscado sanar a "lxs heridxs de dicha guerra". Ni ha buscado escuchar lo que la gente y las clases populares proponen, exigen, denuncian, reivindican y tienen para decir. Esto ha desgastado y desmoralizado a las mayorías, lo que ha abierto las puertas para que fenómenos como el "fenómeno Guaidó", se muestren como aparente salida o "mal menor". Dicho fenómeno analizaré con mayor profundidad, en otra publicación.

 Lo que intento expresar con este texto, es que el Estado-gobierno venezolano con su mala praxis, se ha desmontado su propio discurso hipócrita de que en Venezuela vivimos en una "revolución bonita socialista, feminista, obrerista, decolonial, laica, anti-imperialista y anti-capitalista". Una consigna-pregunta que pongo sobre la mesa es; ¿De qué revolución nos están hablando, si a las mujeres nos están matando? y también, ¿De qué eco-socialismo o descolonización nos están hablando, si a la madre tierra la están matando? Definitivamente hay mucho por resolver en esta realidad de país tan crítica y miserable, hay muchas deudas, muchos crímenes de lesa humanidad que siguen ocurriendo por lo que indudablemente otra consigna que se debe levantar es la de "Fue el Estado", por qué a estas alturas la población venezolana y sobre todo las mujeres no tenemos derecho a la justicia social, ambiental, a la dignidad y a la vida, en definitiva la complicidad del Estado venezolano ha sido una de las causas por las que en este país no se consigue verdadera justicia social, la crisis, desigualdad social la violencia sistemática que vivimos está estrechamente vinculada con el ejercicio pleno del poder hegemónico del Estado gobierno imponiendo su lógica absolutista y avasalladora contra el pueblo, para hacer de Venezuela una tierra desolada y desprotegida, donde sólo tienen derecho o poder son las empresas transnacionales, empresas del Estado de la mano y los militares para explotar la tierra sin ningún tipo de escrúpulos. Sin embargo, pese a ello, acá aún habemos muchxs que continuamos luchando, resistiendo, haciendo, construyendo y denunciando de manera ávida, pero es importante que afinemos la autonomía, interseccionalidad y la solidaridad entre pueblos, como raíces que se enlazan cada vez más, sólo de esa manera podremos conseguir nuestra verdadera liberación.

Bibliografía:

 Libro: La creacion del patriarcado por Gerda Lerner
 Libro: La guerra contra las mujeres, por Rita Segato.
 Libro: America latina antiguas culturas precolombinas por Laurette Séjourné
Libro: Píritu la anciana de los tiempos por Petra Josefina Moreno
Libro: Colonialidad y modernidad/racionalidad por Aníbal Quijano
Libro: Ensayo de historia Americana, tomo II, por Felipe Salvador Gilij,
Libro: Violencias y resistencias de las mujeres racializadas en los contextos extractivistas mineros de América Latina, por Alicia Moncada y Esther Pineda
Libro: Venezuela desde adentro, de la Fundación Rosa de Luxemburg, mayo 2018 investigación: Situación, derechos y garantías para las mujeres en la Venezuela Bolivariana por  Anaís Lopez. Y también la investigación: Dinámica de la minería a pequeña escala como sistema emergente. Por Cesar Romero y Francisco Ruiz  y la investigación: No todo lo que mata es oro por Andrés Antillano, José Luis Fernandez-Shaw y Damelys Castro.

Artículos:

Entrevista a Silvia Rivera Cusicanqui https://periodicoellibertario.blogspot.com/2018/03/bolivia-entrevista-silvia-rivera.html.
Estados imperiales en negocios con la Venezuela Bolivariana
Venezuela propone a Turquía refinar el oro extraído del arco minero
 http://talcualdigital.com/index.php/2019/01/18/venezuela-propone-a-turquia-refinar-el-oro-extraido-del-arco-minero/
Venezuela debe enviar su oro a los países que son sus amigos como Turquía y Rusia
https://mundo.sputniknews.com/america-latina/201901281085074457-oro-venezuela-envia-rusia-turquia-reino-unido-reservas/
Venezuela vendió 73 toneladas de oro a Turquía y Emiratos Árabes en 2018
https://www.eluniverso.com/noticias/2019/02/06/nota/7176053/venezuela-vendio-73-toneladas-oro-turquia-emiratos-arabes-2018-dice

Mujeres y salud
“RIAS” educa a la población sobre el aborto
 http://www.radiomundial.com.ve/article/%E2%80%9Crias%E2%80%9D-educa-la-poblaci%C3%B3n-sobre-el-aborto
Destituyen a Ministra de Salud tras divulgar cifras sobre mortalidad infantil
http://elestimulo.com/blog/confirman-destitucion-de-caporale-del-ministerio-de-salud-tras-divulgar-cifras/
El embarazo no tan planificado en Venezuela
http://elestimulo.com/blog/el-embarazo-no-tan-planificado-en-venezuela/
Algunos datos sobre la mortalidad materna, embarazos adolescentes y abortos en tres hospitales de la región central del país
https://avesawordpress.wordpress.com/tag/mortalidad-materna/
Entre epidemias de sarampión, malaria y VIH se extingue la vida de los indígenas venezolanos
http://efectococuyo.com/principales/entre-epidemias-de-sarampion-malaria-y-vih-se-extingue-la-vida-de-los-indigenas-venezolanos/
 Reportaje: Mujeres al limite
 https://avesawordpress.files.wordpress.com/2017/11/mujeres-al-limite.pdf
Venezuela desde adentro, de la Fundación Rosa de Luxemburg, mayo 2018, investigación: Situación, derechos y garantías para las mujeres en la Venezuela Bolivariana por  Anaís Lopez.  https://www.rosalux.org.ec/pdfs/VENEZUELA-DESDE-ADENTRO_12.pdf

Mujeres y violencia
Reportaje: Mujeres al limite
 https://avesawordpress.files.wordpress.com/2017/11/mujeres-al-limite.pdf
Violencia sexual en el contexto de represión política- algunos datos de la prensa nacional
 https://avesawordpress.wordpress.com/2017/07/13/violencia-sexual-en-el-contexto-de-represion-politica-algunos-datos-de-la-prensa-nacional/
La Trata de personas: Un delito que en Venezuela se incrementa por la crisis económica
https://maibortpetit.blogspot.com/2018/01/la-trata-de-personas-un-delito-que-en.html
Reportaje: Feminicidio en el extranjero
https://lascomadrespurpuras.com/reportaje-feminicidio-en-el-extranjero/ 
http://elgrilloweb.info/2019/03/05/mujeres-cifras-rojas-femicidio-venezuela/
Las mujeres que luchan por detener las ejecuciones extrajudiciales en Venezuela
http://revistasic.gumilla.org/2019/las-mujeres-que-luchan-por-detener-las-ejecuciones-extrajudiciales-en-venezuela/

Mujeres trans y LGBI:
Unión Afirmativa presenta nuevo informe sobre derechos de personas LGBTI en Venezuela
 http://unionafirmativa.org.ve/unaf/noticias/union-afirmativa-presenta-nuevo-informe-sobre-derechos-de-personas-lgbti-en-venezuela/
Informe 2013-2015 sobre crímenes de odio de ACCSI
https://www.redlgbtidevenezuela.org/red-lgbti/informe-2013-2015-sobre-crimenes-de-odio-de-accsi
Derechos de personas trans siguen siendo vulnerados
http://www.accionsolidaria.info/website/derechos-de-personas-trans-siguen-siendo-vulnerados/
El VIH trasmutó hasta los matrimonios warao
http://revistasic.gumilla.org/2016/el-vih-trasmuto-hasta-los-matrimonios-warao

Mujeres racializadas:
Mujeres indígenas hablan sobre la mineria y los grupos armados irregulares en amazonas
 https://wanaaleru.wordpress.com/2016/10/18/mujeres-indigenas-hablan-sobre-la-mineria-y-los-grupos-armados-irregulares-en-amazonas/ 
(VIDEOS) Mujeres yukpa denuncian criminalización de familiares de caciques Sabino Romero y Carmen Fernández
http://www.ecopoliticavenezuela.org/2018/11/25/videos-mujeres-yukpa-denuncian-criminalizacion-familiares-caciques-sabino-romero-carmen-fernandez/
 Violencia de género, reproducción y territorio. A propósito de los comunicados de la Organizacion Oripato Ohayapo Tuonde: “Mujeres en resistencia por el territorio” http://www.ecopoliticavenezuela.org/2018/12/14/violencia-genero-reproduccion-territorio-proposito-los-comunicados-la-organizacion-oripato-ohayapo-tuonde-mujeres-resistencia-territorio/
¿Qué se gestó en el cuerpo de Mary Fernández?
https://www.aporrea.org/ddhh/a272467.html
Exijamos libertad de lucha y garantías para Lisa Henrito en Venezuela
https://pueblosencamino.org/?p=6252
Una mirada estructural del megaproyecto Arco Minero del Orinoco
http://www.ecopoliticavenezuela.org/2018/06/28/una-mirada-estructural-del-megaproyecto-arco-minero-del-orinoco-i/
Demarcación de tierras, Fraude Constituyente y Derechos de los Pueblos Indígenas en Venezuela, por José Ángel Quintero Weir
https://laguarura.info/2017/08/demarcacion-de-tierras-fraude-constituyente-y-derechos-de-los-pueblos-indigenas-en-venezuela/
Las luchas contra el mega-proyecto del Arco Minero del Orinoco, Venezuela https://www.ecopoliticavenezuela.org/georreferenciacion/57/
 Venezuela desde adentro. de la Fundanción Rosa de Luxemburg, investigación: Dinámica de la minería a pequeña escala como sistema emergente. Por Cesar Romero y Francisco Ruiz  y la investigación: No todo lo que mata es oro por Andrés Antillano, José Luis Fernandez-Shaw y Damelys Castro. https://www.rosalux.org.ec/pdfs/VENEZUELA-DESDE-ADENTRO_12.pdf

Mujeres trabajadoras:
El acoso del Gobierno a los empleados públicos no tiene límite
 http://cronica.uno/acoso-gobierno-empleados-publicos-no-tiene-limite/
La dura realidad que vivimos y la fuerza de las mujeres trabajadoras cuando salen a luchar
http://www.laizquierdadiario.com.ve/La-dura-realidad-que-vivimos-y-la-fuerza-de-las-mujeres-trabajadoras-cuando-salen-a-luchar
Reportaje sobre la activista sindical Deillily Rodriguez: La lucha por una vida digna.
https://lascomadrespurpuras.com/una-lucha-por-una-vida-digna/
Sobre el despido a la trabajadora Dámaris Cervantes: Corpoelec despidió empleada por denunciar situación interna de la compañía
http://www.el-nacional.com/noticias/sociedad/corpoelec-despidio-empleada-por-denunciar-situacion-interna-compania_274129

domingo, 5 de mayo de 2019

Italia: La USI Parma y el grupo anarquista antonio cieri, se solidarizan con la lucha libertaria en Venezuela.

(Nota de editor: Con motivo de la actividad "Ni Maduro ni Guaido" que organizo el Gruppo Anarchico "Cieri" en el Ateneo Libertario de Parma, compartimos las reflexiones que dejo este encuentro, agradecidos por la invitacion que llego a nuestro grupo Gargantas Libertarias y a los compas del Periodico el Libertario ambos grupos afiliados a la Red Anarquista de Venezuela, no conseguimos la traduccion mas calificada,pero colocaremos el texto original en italiano para quien tenga a su alcance un mejor traductor.)

USI se adhiere a la campaña de solidaridad internacional contra los compañeros libertarios venezolanos.
 
Como lo anunciamos, realizaremos una noche en profundidad sobre Venezuela el viernes 12 de abril, y estamos muy orgullosos de ello. El objetivo es, obviamente, informar sobre lo que está sucediendo, sin la explotación de la derecha y la retórica fuera del mundo de los rituales antiimperialistas. Para inflar, decidimos darles la palabra a dos compañeros de Catania que investigaron el asunto, produciendo un documento muy interesante sobre la formación del chavismo en la historia particular de Venezuela, desde un punto de vista político y económico. Además de esto, si la represión y los apagones continuos de un sistema económico colapsado lo permiten, daremos la palabra a los compañeros libertarios venezolanos, en relación con Skype. Además, presentaremos la campaña internacional para apoyar a los libertarios venezolanos. Es una noche muy valiente, desafortunadamente, vemos pocos temas sobre el tema por temor a romper clichés o por ser "impopular". Teniendo en cuenta los dogmatismos prevalecientes, pero obviamente no es una noche "neutral": tenemos una línea, mucho transparente. Pero es, sin duda, como todas nuestras iniciativas, una velada honesta y gratuita: no nos quedamos de fiesta (precisamente) por dogmas o intereses, sino que hacemos reflexiones y confiamos en ellas. Sin duda, será una tarde mucho más libre de conferencias de prensa en las embajadas de Estados Unidos o incluso reuniones locales con cónsules y embajadores vinculados al régimen bolivariano, momentos de propaganda y nada más.

El hecho actual es que, al igual que las recetas neoliberales, incluso el socialismo de estado ha fracasado, política, ética y económicamente, y la gente está pagando por los resultados. Y, francamente, nos preguntamos dónde está el "socialismo" cuando tenemos la elite que prospera y la gente pasa hambre, cuando el poder descansa sobre los militares y la represión; cuando rebanadas enteras de territorio se venden a multinacionales. Nos preguntamos dónde está el antiimperialismo si mira solo a los Estados Unidos al mando y no ve ningún ruso, chino, y otros imperialismos similares. Nos preguntamos cuándo puede y debe surgir un pueblo, si no cuando tiene hambre o está obligado a emigrar. Nos hacemos preguntas, que ninguna retórica nos impedirá hacerlo. Entonces, estamos seguros de que habrá compañeros y amigos que no compartirán la iniciativa, pero si nos conocen y son nuestros, compañeros y amigos, ya saben cómo pensamos y no habrá sorpresas; A los campeones del dogmatismo y el insulto no responderemos porque no nos importa este nivel.
Nuestra luz de referencia es siempre la libertad, y cada pequeño esfuerzo nuestro va en esa dirección. Siempre
      
Texto original

L'USI aderisce alla campagna di solidarietà internazionale verso i compagni libertari venezuelani
Come avevamo preannunciato, venerdì 12 aprile faremo la serata di approfondimento sul Venezuela, e ne siamo molto orgogliosi.
L'obbiettivo è ovviamente informare su quanto sta accadendo, senza le strumentalizzazioni delle destre e la retorica fuori dal mondo degli antimperialisti rituali.
Per infomare, abbiamo deciso di dare la parola a due compagni di Catania che hanno approfondito la questione, producendo un documento molto interessante sulla formazione del chavismo nella particolare storia del Venezuela, sotto il profilo politico ed economico.
Oltre a questo, se la repressione e i continui blackout di un sistema economico ormai collassato lo permetteranno, daremo la parola a compagne libertarie venezuelane, in collegamento skype.
Inoltre, presenteremo la campagna internazionale di appoggio ai libertari venezuelani.
E' una serata molto coraggiosa, purtroppo ne vediamo poche sull'argomento per paura di rompere cliches o risultare "impopolari" (?), tenendo conto dei dogmatismi imperanti, ma non è ovviamente una serata "neutra": noi abbiamo una linea, molto trasparente. Ma è senza dubbio, come tutte le nostre iniziative, una serata onesta e libera: noi non ci schieriamo per partito (appunto) preso, per dogmi o per interesse, ma portiamo avanti riflessioni e ci basiamo su esse. Sicuramente sarà una serata ben più libera delle conferenze stampa nelle ambasciate USA o negli incontri pure nostrani con consoli e ambasciatori legati al regime bolivariano, momenti di propaganda e nient'altro.
A noi argomentazioni sulle presunte conquiste sociali del bolivarismo non fanno nessun effetto: dai treni in orario del duce alle adunate di Hitler alle parate di Stalin alle case di Fanfani, sappiamo ben separare fatti da propaganda.
Il dato attuale è che, come le ricette neoliberiste, pure il socialismo di stato è fallito, politicamente, eticamente ed economicamente, e i risultati li paga il popolo.
E francamente, ci chiediamo dov'è il "socialismo" quando abbiamo elite che prosperano e il popolo alla fame, quando il potere si regge sui militari e la repressione; quando intere fette di territorio sono svendute a multinazionali.
CI chiediamo dov'è l'antimperialismo se guarda solo , a comando, agli USA e non vede analoghi imperialismi feroci russi, cinesi, ecc.
Ci chiediamo quando un popolo può e deve insorgere, se non quando è alla fame o costretto ad emigrare.
Noi ci poniamo domande, che nessuna retorica ci impedirà di farci.
Per cui, siamo certi che ci saranno compagni ed amici che non condivideranno il taglio dell'iniziativa, ma se ci conoscono e sono nostri , appunto, compagni ed amici, sanno già come la pensiamo e non ci sarà nessuna sorpresa; ai campioni del dogmatismo e dell'insulto invece non risponderemo perchè non ci interessa questo livello.
Il nostro faro di riferimento resta sempre la libertà, e ogni nostro piccolo grande sforzo va in quella direzione. Sempre.

Reflexiones del grupo Anarquista Antonio Cieri.


La tarde de ayer en Venezuela salió bien. En el gran salón casi completo, después de un rico anarcobuffet que hizo posible remediar el retraso debido a los problemas técnicos de la línea que resolvimos, se llevó a cabo una iniciativa verdaderamente única e interesante, de gran calidad (pero aquí nunca lo negamos). Tal vez al final un poco largo, pero valió la pena. La situación venezolana se ha investigado a fondo, con un marco histórico y político muy documentado desde el período de posguerra hasta hoy, contribuyendo así al "desmantelamiento" de los falsos mitos de la retórica bolivariana ("trabajador maduro", "imperialismo", el "golpe de estado"). estado "," la revolución ", etc.), que aún hoy en día afecta a una parte cada vez más minoritaria de nuestra izquierda local. Es curioso que aquí, por un momento, le grites al estado policial, mientras que si un régimen arresta y mata (se habla de cientos de casos en unos pocos años), todos son "burgueses contrarrevolucionarios, agentes de amerikos" en un estilo picado. En cambio, incluso ayer, se descubrió que las verdaderas víctimas de la política bolivariana son las clases populares, y son ellos quienes están alimentando la resistencia al régimen, que siempre ha utilizado los recursos petroleros de forma patrocinada e instrumental. La situación también se analizó desde el punto de vista de los diversos imperialismos en disputa (estadounidense, ruso y chino), observando cómo todos ellos han estado presentes y agresivos durante mucho tiempo, y con respecto a los cuales, y a sus intereses económicos representados también por la presencia de multinacionales, El régimen ha estado comprometido durante mucho tiempo, ya que ha establecido relaciones muy estrechas con todos estos temas durante años, a pesar de la retórica y de cómo han estado explotando los recursos de los pueblos nativos durante décadas. Otra contribución se centró en la persistencia del patriarcado en la sociedad venezolana, que el régimen nunca ha impedido, de hecho, la discriminación de género es, lamentablemente, persistente y arraigada. Hoy, Venezuela, debido a un régimen corrupto, represivo e incompetente, está literalmente hambriento y la gente tiene derecho a rebelarse. Criticar el régimen no significa bajar la guardia hacia la derecha reaccionaria y los supuestos maestros de América del Sur, sino buscar legítimamente situaciones más libres y menos devastadoras en la vida cotidiana. El resto es retórica ideológica, nostálgica y mala, que es fácil de propagar desde miles de kilómetros de distancia. Los libertarios no son amigos de ningún imperialismo ni de ningún poder, pero continuarán oponiéndose a todo régimen y todo imperialismo, porque la lógica de arraigar independientemente o de tomar partido de manera acrítica no nos pertenece.

Usi parma
Antonio Cieri grupo anarquista

Texto en italiano

E' andata bene la serata di ieri sul Venezuela.
Nel salone grande quasi al completo, dopo un ricco anarcobuffet che ha permesso di ovviare al ritardo dovuto ai problemi tecnici di linea che abbiamo risolto, si è tenuta un'iniziativa davvero unica e interessante, di grande qualità (ma qui non ci smentiamo mai) magari alla fine un po' lunga, ma ne valeva la pena.
La situazione venezuelana è stata sviscerata a fondo, con un molto documentato inquadramento storico e politico dal dopoguerra ad oggi, contribuendo poi alla "smontaggio" dei falsi miti della retorica bolivariana ("maduro operaio", "l'imperialismo", il "colpo di stato", "la rivoluzione", ecc), che ancora oggi attanaglia una parte sempre più minoritaria della sinistra nostrana.
Curioso che qui ad una manganellata si gridi allo stato di polizia, mentre se un regime arresta e uccide (si parla di centinaia di casi in pochi anni), sono tutti "borghesi-controrivoluzionari-agenti-degli-amerikani" in stile minculpop. Invece anche ieri è emerso che le vere vittime della politica bolivariana sono i ceti popolari, e sono loro che stanno alimentando la resistenza al regime, che da sempre utilizza in modo clientelare e strumentale le risorse petrolifere.
Si è analizzata la situazione pure dal punto di vista dei diversi imperalismi in lizza (americano, russo, cinese), constatando come siano tutti da tempo presenti ed aggressivi, e rispetto ai quali, e ai loro interessi economici rappresentati pure dalla presenza di multinazionali, il regime sia da tempo compromesso, avendo intessuto rapporti molto stretti con tutti questi soggetti da anni, nonostante la retorica, e come questi stiano da decenni sfruttando le risorse dei popoli nativi.
Un ulteriore contributo verteva sulla persistenza del patriarcato nella società venezuelana, che il regime non ha mai ostacolato, anzi, le discriminazioni di genere sono purtroppo persistenti e radicate.
Oggi il Venezuela, a causa di un regime corrotto, repressivo e incompetente, è letteralmente alla fame, e il popolo ha il diritto a ribellarsi. Criticare il regime non vuol dire abbassare la guardia verso la destra reazionaria e i supposti padroni del sudamerica, ma ricercare legittimamente situazioni più libere e meno devastanti nella vita di tutti i giorni.
Il resto è astorica, nostalgica e cattiva retorica ideologica, che è facile propagandare da migliaia di chilometri di distanza.
I libertari non sono amici di nessun imperialismo e di nessun potere, ma continueranno ad opporsi ad ogni regime e ad ogni imperialismo, perchè la logica del tifo a prescindere o dello schierarsi acriticamente non ci appartiene.
usi parma
gruppo anarchico antonio cieri





viernes, 12 de abril de 2019

Confederacion Nacional del Trabajo (Francia): Solidaridad con l@s trabajador@s de Venezuela


(Notas de editor: Difundimos esta publicacion de la CNT-Francia, nos alegra que la situacion Venezolana es debatida y cada vez mas grupos e individualidades se solidarizan con nuestra situacion, de tener que opinar sobre algo de este comunicado, solo diriamos que el chavizmo no nacio del caracazo el cual fue un movimiento popular autonomo y espontaneo que surgio como respuesta a las politicas neoliberales de los clanes politicos pasados, el chavizmo nacio en los cuarteles y no ha perdido su espiritu milico.)

Desde el 23 de enero, la situación política de Venezuela se empeoró de manera considerable, intensificando así una crisis de una amplitud social, económica y política sin precedentes. Desde luego, los que sufren las consecuencias más importantes son los trabajadores y trabajadoras del país, ya forzados a una emigración en masa. Al acceso muy difícil a los bienes de primera necesidad, a la inflación récord, a la violencia social, política y militar sistemática, se añade hoy la intensificación de una represión liderada por un gobierno autoritario que solo tiene de socialista su nombre, atacando en primer lugar a los oponentes que sean anarquistas, sindicalistas, estudiantes o indígenas.

Nacido del Caracazo, el chavismo – cuyo 30imo cumpleaños fue celebrado el 27 de febrero y cuya memoria fue muy bien aprovechada – es más y más en el blanco de las provocaciones y contestaciones neoliberales conducidas por el imperialismo norteamericano que el pueblo venezolano había rechazado con fuerza en el 1989.

En el momento en que una oposición muy parecida a la que luchó entonces vuelve a nacer, declaramos nuestra solidaridad para con los trabajadores y trabajadoras venezolanas y afirmamos con nuestr@s camaradas libertari@s "¡que se vayan todos !". Ni Maduro – al frente de un régimen que reprime y mata a los oponentes, que niega las libertades más fundamentales –, ni Guaidó – instrumento del imperialismo norteamericano y las políticas neoliberales que combatimos – son los defensores de la verdadera democracia que pretenden.

Dirigimos nuestro mensaje de solidaridad a tod@s aquell@s que, siendo las víctimas de la violencia estatal y capitalista, anhelan una vida digna, y trabajan a la construcción de la autogestión.
 

viernes, 29 de marzo de 2019

Respuesta a José Roberto Duque y su texto "ASÍ UTILIZA EL FASCISMO AL PUEBLO PEMÓN"

No hace mención de los muertos Zoraida Rodriguez, Kleber Perez, José Hernández, José Perez, José Barrios, Rolando García y Jorge González, una cosa es cuestionar el evidente trato sensacionalista que le dan los medios de oposición de derecha, y el oportunismo de la derecha en sí, y otra cosa es banalizar e invisibilizar la violencia sistemática real que padecen los pueblos indígenas, banalizar el etnocidio del que son víctimas... sí... etnocidio. A estas alturas, con toda la violencia armada que permanece atentando con total impunidad contra los pueblos indígenas, en específico del pueblo pemón, creo que se puede hablar de etnocidio. Qué tan bravucona y patriarcal puede ser una persona para catalogar de "hipersensibles" a quienes de manera despolarizada nos solidarizamos con los pueblos indígenas, qué tan engreído y soberbio puede ser usted sr para creer que las y los solidarizados con los pueblos indígenas, todos estamos representados o nos identificamos con un Nicmer Evans o un Santiago Arconada, o todos somos simples "hippies" ignorantes y nuestra militancia de solidaridad la hacemos porque creemos que los pueblos indígenas son almas puras de la naturaleza, y no porque son pueblos históricamente oprimidos por el estado/capital? Recuerdo que nos solidarizamos en 2017 con hijos de la cacica yukpa Anita, que después de celebrar venta de ganado pasaron borrachos frente a la sede de la PNB, allí los secuestraron y los trasladaron al cicpc, y ahí los policías les cayeron a COÑAZO limpio, nos solidarizamos con ellos y toda la familia de Sabino sin reproducir ningún tipo de juicio de valor, ningún señalamiento policial, cosa muy diferente a ser "hipersensibles", es que usted parece que no entiende que las lógicas que se dan entre pueblos solidarizados, son otras lógicas, tendemos puentes de diálogo, no de discordia entre hermanos, la campaña estatal neocolonial insiste en llamar delincuentes a los pemones, solo por verse empujados a trabajar a las minas para sobrevivir a esa misma crisis capitalista que este estado nunca erradicó, sino que con políticas de  "inclusión social" del Arco Minero obligó a pequeños mineros inscribirse en el BCV para que el mismo pueda tener el monopolio del oro, muchos pemones mineros se negaron a inscribirse sino que directamente cambian el oro por medicamentos o comida, a esos pemones es a los que el estado llama delincuentes, y les dispara a diestra y siniestra, pero a las mafias organizadas, por ejemplo el ELN les dicen "por favor váyanse". Los pemones no merecen ser señalados de la manera en la que blancos criollos desde el aparato estatal les señalan sin siquiera darles derecho a réplica, sobre todo si en la misma comunidad pemón, sus caciques y autoridades, han sido consecuentes practicantes del diálogo, la autoorganización asamblearia y la democracia directa, aunque sean heterogéneos ideológicamente, igualmente se han mantenido unidos como pueblo... entonces por qué el estado está empeñado en dividirlos/nos?



Es que no es algo solo de sus autoridades sino de su forma ancestral de organización. Si algo caracteriza a las comunidades pemones es que siempre han sido un pueblo dialogante y asambleario, un pueblo que se mantiene en resistencia y unido,  entre ellos han habido diferencias, pero se han escuchado, han discutido, hay los que rechazan rotundamente la práctica minera y los que se han visto obligadxs a llevar a cabo la llamada minería "artesanal" que es la que se lleva a cabo a través de bateas y métodos más araicos, rudimentarios, en zonas "tradicionalmente" mineras. Sin dejar de verlo como un problema que necesitan solucionar como pueblo, su abordaje a dicho problema lo llevan a cabo desde el entendimiento mutuo y desde el diálogo y no desde el maniqueísmo, la discordia ni los juicios de valor entre hermanxs. Teniendo en cuenta lo anterior, es importante saber que los pemones que llevan a cabo la minería la reconocen como una actividad dañina para el medio ambiente, para ellos lo ideal sería que pudieran llevar a cabo sus prácticas ancestrales, sin embargo igualmente se han visto obligadxs a llevar a cabo la minería "artesanal" para sobrevivir a la histórica lógica extractivista, capitalista y colonialista cada vez más imperante y hegemónica, traducida en una crisis civilizatoria y ecológica sin precedentes, la misma les ha truncado, les ha cercenado de sus derechos y de todo tipo de posibilidades para ellos poder vivir de sus propios medios ancestrales, haciéndolos cada vez más vulnerables a contraer enfermedades mortales, al nulo acceso al agua limpia, y por ende al nulo acceso a la comida, por impedirles el desarrollo de una producción alimentaria agroecológica, todo lo anterior ha sido lo que les ha empujado a recurrir a la extracción del oro para cambiarlo por cosas básicas como medicamentos y comida. Cual círculo vicioso la crisis civilizatoria  y el extractivismo del Estado y las transnacionales se ha llevado por el medio todo a su paso pero sobre todo ha incidido negativamente en las practicas ancestrales del pueblo Pemón. La realidad de los pemones no es tan sencilla de comprender, hay que poner en práctica la escucha, la empatía, el diálogo, la democracia directa y tener presente la historia de despojo sistemático del cual han sido víctimas los pueblos originarios, no se puede señalar ni culpar a las mismas víctimas, hay que buscar la manera de resolver ese problema que no es solo de ellos, no es solo del territorio Pemón, o de los pueblos originarios, ya que al ellos no poder llevar a cabo sus prácticas ancestrales, el cultivo de sus konukos, la protección de sus ríos, tierras y piedras sagradas, todo el planeta se ve expuesto a sufrir los estragos del cambio climático.

Para leer el texto: http://misionverdad.com/columnistas%20/asi-utiliza-el-fascismo-al-pueblo-pemon


Nota de autora: Me disculpo de antemano por lo tardío de esta publicación, aún el problema del internet me afecta.

Recién me di cuenta de que el autor de dicho texto me ha marcado como spam mi comentario así que voy a compartirlo por aquí, ellos censuran, nosotrxs difundimos y aportamos siempre en favor de la diversidad de  ideas y el debate!

sábado, 23 de marzo de 2019

Anécdotas personales de lo vivido durante el Gran Apagón en El Valle, Caracas.

En la tarde del día 13 de marzo ocurrió un gran apagón de luz eléctrica que ahogó a todxs los venezolanos en todas las diferentes ciudades del país, la gran marea oscura despertó la tensión y desesperación general, así como también la indefensión de unos y la malicia de otros, ese día la mayoría de los venezolanos tuvieron que dar largas caminatas para llegar a sus casas luego de su respectiva jornada laboral o de resolver el día a día en la calle, muchos llegaron a sus casas de noche, otros que se encontraban muy lejos, no lograron llegar a sus casas ese día por tener que refugiarse en algún lado, como por ejemplo en el caso particular de los caraqueños, muchos tuvieron que dormir dentro de las instalaciones del metro por encontrarse muy lejos de sus casas, para poder salir al día siguiente a emprender la vuelta a la casa acompañados de la luz del día. También hubieron quienes fueron despojados de sus pertenencias e incluso de su vida, ya que tuvieron que seguir con la caminata aún de noche, sorteando entre la vida y la muerte, en la más profunda oscuridad de la selva citadina, entre el caos, la desprotección, la desinformación y las mentes más malintencionadas que se aprovechan de ese tipo de situaciones para cometer robo y azotar a la gente de a pie.

Por qué caminata y qué pasaba con el transporte público?

De esa mentalidad malintencionada no se escapó el gremio de transportistas, y no me gustaría meter a todxs dentro de un mismo saco, pero lo que ocurrió ese día no tiene perdón. Pues, en medio de todo el caos, muchos transportistas tuvieron la indolencia de cobrar el doble o el triple del precio del pasaje, sin considerar la falta de efectivo que reina en el país, ni el momento de emergencia que se vivía, ese alza del pasaje dejó a muchas personas sin poder movilizarse, y sobre todo a la gente más desposeída, que somos la mayoría. La gente se movilizó a pie, largas marchas de gente se apoderaron del país, hecho que hizo que llegaran muy tarde a sus hogares, aunado al gran agotamiento físico y a la gran angustia que generó el apagón.

Ahora pasaré a hablar más particularmente de la experiencia vivida en El Valle.

Día 08/03 Caminatas, cansancio y descontento.

A pesar de todo el cansancio que generó la larga caminata, los valleros expresaron su descontento al final del día, a través de cacerolazos y gritos en repudio al gobierno. Sin embargo ello no duró mucho, ya que los de la PNB no tardaron en aparecer, y con ellos el silencio sepulcral.

Día 09/03 a resolver y resolver

El problema de la luz continuaba, sumado a la falta total de los servicios básicos como las líneas telefónicas, el internet, los puntos de ventas, el servicio del agua y del gas. Ese día la gente sí caceroleó con más energía, sin embargo, también necesitaban resolver las diferentes necesidades, sobre todo, aquella que más ocupó las angustiosas mentes de las personas, la del acceso al agua. Agua para ingerir, agua para cocinar, agua para lavarse, agua para mantener la higiene en el hogar,  agua para regar las plantas y el huerto, agua para vivir. El nulo acceso al agua hizo que la gente rebuscara en todos lados alguna fuente de vida.

Es bien sabido que no es la primera vez que en Venezuela se va el agua y la luz, pero cuando eso pasa, ocurre por sectores y la gente busca en alguna zona donde sí haya agua, y llenan sus respectivos envases o pipotes con algún grifo de la calle que esté disponible. Tener que hacer eso de por sí es bastante injusto, no conforme con eso, el gran apagón fue la gota que rebozó el vaso de la desesperación colectiva, ya que esos días no había un solo lugar donde la gente pudiera acceder al agua.

Día 10/03 el día de la tubería rota.

En el suelo, a la altura de las residencias Don Pedro, una tubería rota que anteriormente había sido la protagonista de constantes denuncias realizadas desde ya hace años, porque ocasionaba un gran desborde de aguas provenientes del desagüe del Metro de Caracas. Pasó de ser una maldición para los vecinos de El Valle, a ser la salvación, o una alternativa, ya que muchos vecinos ya desesperados nos vimos obligados a recoger el agua de esa tubería rota para resolver la contingencia, sin embargo el uso que se le podía dar era el de la limpieza del hogar, si acaso, porque no es agua apta para consumo humano, sin embargo ahí se encontraban, sobre todo niñas y niños pero también gente de todo tipo de edad, bañándose y bebiendo el agua proveniente de las tuberías rotas. Un domingo inolvidable.

La gente resolvió con ese río durante todo el día, incluso se formaban colas para que cada vecino pudiera llenar sus recipientes, colas que empezaron agrandarse cada vez más, y empezaron a ser custodiadas por algunos cuerpos de la PNB al volverse un caos y haber focos de disputa o tensión entre las personas por el agua.

Qué hacían los PNB?

Nada, solo observaban desde la distancia cómo la gente llenaba sus envases, de resto solo actuaban cuando veían necesaria su intervención en momentos de tensión.

Día 11/03 día no laborable. El lunes de las cisternas

A pesar de que esos días por obvias razones no era posible que trabajadores llevasen a cabo su respectiva jornada laboral, muchos negocios abrieron igualmente, esperando aprovechar las llegadas esporádicas de luz y agua, y también algunos dueños pagaron camiones cisternas para que surtieran de agua a sus negocios. En mi caso particular, me tocó ir al trabajo igual, y a pie, debido a que evidentemente no poseía efectivo para pagar el transporte, en fin, me tocó salir de El Valle y así pude percatarme de que los camiones cisternas fueron cobrados en grandes cantidades de dólares, entre 50$ hasta 100$, por supuesto, ese servicio no lo podíamos obtener quienes no teníamos el dinero, por lo que no hubo mucha presencia de esos camiones por los lados de El Valle. Por estos lados, la mayoría de la gente continuaba resolviendo con la tubería rota.

Día 12/03 continuaron las respuestas populares frente al apagón. Y El Estado? Brillando por su ausencia.

Las respuestas populares variaban desde la solidaridad entre vecinos y conocidos, a través del compartir de la comida para que no se les dañara en las neveras sin luz, o aquellos que tenían luz ofrecían su nevera para enfriarle las cosas al vecino(a), cargando los tlf desde sus tomas de corriente, compartiendo velas, o compartiendo con tips, debates o juegos, fuera de las casas, ayudando a otrxs a llenar y cargar los pipotes de agua, entre otras cosas. Por otra parte también habían los que daban respuestas no muy acertadas, quienes desinformaban con rumores populares, como fue el promover el consumo del agua que se botaba del piso, diciendo que era agua de manantial, no hay nada mas alejado de la realidad. Con solo hervir el agua ya se podía notar que no era agua para el consumo. Aunque puedo entender que por el desespero la gente dijera e hiciera cosas como esa. Pero para resolver un problema a corto plazo no se puede hacer cosas que generen problemas a largos plazos.

Reflexiones finales

Mientras que por parte del Estado solo escusas, inacción e ineficiencia.

Y hablando de problemas a largo plazos. Ese día, gracias a la radio pude enterarme desde el trabajo que el gobierno de Nicolás Maduro hablaba de un saboteo, que el apagón fue producido por un hacker que ingresó al sistema cibernético del Guri y desestabilizó al país. En fin, un tipo de discurso que ya está más que trillado ya que siempre lo han utilizado para justificar cosas como por ejemplo, el bote de agua y las tuberías rotas en El Valle, entre muchas otras cosas, que hablan por si solas, no necesitan mayor explicación, no hay que tener cuatro dedos de frente para entender cosas como esa, es simple, si vecinos llevan tiempo denunciando un bote de agua que está en medio de la calle, y el estado no da respuestas concretas y eficientes a esas denuncias, pues la causa de que se continué dando ese problema, o de que el mismo empeore, es por el abandono y la dejadez total o parcial de parte del Estado. Y en todo caso, si el origen de problemas como ese, de verdad fuera por un supuesto "saboteo", entonces cómo es que el Estado venezolano, que se hace llamar el gran garante de la "seguridad y bienestar social", cómo es que el mismo aún a estas alturas no ha podido impedir que ese tipo de problemas sucedan y además que persistan? o más importante aún, cómo es que no los puede prevenir?. Sobre todo, considerando que el Estado ha invertido mucho$ dólare$ en tecnología de punta, herramientas y equipos militares traídos de Rusia con la intención de reforzar el sistema venezolano de inteligencia militar, para supuestamente combatir duramente al "saboteo". Por el propio peso de sus mala praxis, por su inacción, ineficiencia y contradicción el gobierno de Nicolás Maduro ha perdido toda credibilidad, así que hablar de "saboteo" es un discurso vacío que no nos comemos ya.

Ahora bien, como este texto lo siento un ejercicio de cuestionamiento y de crítica desde la ciudadanía o pueblo, no me parece objetivo permitir que escapen de su responsabilidad aquellos que se hacen llamar "de oposición" o esos partidos "solidarios con las luchas por los derechos humanos", pues más allá del objetivo de que para avanzar se requiere que el gobierno renuncie o ceda, de la necesidad colectiva de un cambio, sí, todo eso es necesario, pero tales cosas no se pueden limitar a las promesas, o las salidas fáciles, pues ese cambio se puede hacer con acciones concretas que están a nuestro alcance, me parece que los políticos de oposición de derecha y algunos de izquierda, olvidaron el detalle de que en el país azotó una contingencia que había que resolver en lo inmediato; el tema del agua, (entre otros tantos temas), pero bien sabemos que sin agua no podemos vivir, cómo es que los dueños de pequeños y grandes negocios, empresarios y algunas personas que de momento cuentan con los recursos económicos, pudieron pagar camiones cisternas para que les surtiera (a ellos) de agua potable, mientras que los políticos de los diferentes partidos no pudieron mover ni un solo dedo para que la gente más vulnerable tuviera acceso a un derecho tan elemental como lo es el agua, cómo es que quienes se encuentran actualmente en la AN no pusieron ni medio para llevar agua potable a esas zonas?, o al menos cómo es que no se acercó ninguno para saber cómo están los protagonistas de las caminatas en contextos de apagón, y no de marchas? No hubo nada de acción, pura politiquería, puro show mediático, es lo que caracteriza a los políticos pero sobre todo a aquellos que se presentan ante los medios como unos mesías, esa actitud de "acérquense a mi y así yo los ayudo", "vengan a mi iglesia, y así encontrarán su salvación" actitud que está presente en ambos bandos políticos, el darle más importancia al panfletarismo y partidismo, que a las soluciones pragmáticas, que a acercarse a los lugares donde la gente padece los oprobios, escuchar sus testimonios, sus necesidades y ver en qué se puede aportar, cómo se puede articular, y por último pero no menos importante: hacer, cualquier acción, cualquier granito de arena es mejor que el total abandono, y ojo que no soy política, pero pienso que ese es el deber ser del hacer político, en fin, es una reflexión que me estuvo sonando en la cabeza todos estos días, sin luz, ni agua ni internet.

Es necesario (lamentablemente) hacer la aclaración de que criticar a unos, no significa que se esté con los otros, ni viceversa, la crítica constructiva es necesaria para que toda sociedad avance, y pues, siempre hay que tener presente que los ciudadanos tenemos derecho a exigirles a los políticos de turno que hagan su trabajo de garantizar nuestros derechos humanos, y si no pueden hacer su trabajo, pues que se retiren y suelten los recursos para que nosotrxs mismxs los gestionemos, total, nosotrxs mismos hemos sido y nosotrxs mismxs somos.

Algunas fuentes que pueden consultar para corroborar dicho por mi en este artículo:




Comentarios de editora: Disculpen lo tarde, aún por mi casa tengo grandes problemas con el Internet.