jueves, 26 de diciembre de 2013

Actividades del Colectivo Zona de Libertad en el 2013

El Colectivo Zona de Libertad este año participo en varias actividades, empujados por nuestro deseo de difundir el Anarquismo, en Febrero participamos en el encuentro Anarquista de caracas un momento oportuno para compartir con muchos compas de todo el país que también luchan por la Revolución social, lamentablemente no existe aún una verdadera voluntad organizativa a nivel nacional, ya que ademas de los gobierneros que usan la palabra anarquista para confundir, otro grupo de intelectuales ganados al reformismo, emplea similares tácticas de los primeros para difundir un "anarquismo" postmoderno, socialdemócrata, vaciandolo del contenido revolucionario y sumiendolo en una "rebeldía" existencialista juvenil eternamente elitesca... nadie nos dijo que la lucha era fácil y todos estos grupillos serán vencidos por el despertar (lejano o no) de mas y mas compañeros decididos a desechar las ilusiones y luchar.
En Marzo nos cayo como un relámpago que destroza a los buenos corazones la muerte del Sabino Romero, acudimos junto a otros colectivos, grupos de base, e individualidades autónomas, a una manifestación al frente del ministerio publico de Caracas, aunque no confiamos en la justicia burguesa estuvimos ahí para que nuestra presencia sirviera como prueba de que a pesar de la distancia, cada luchador y luchadora que cae nunca esta solo. (1)

En Mayo hicimos un pequeño piquete anarquista en Charallave del Tuy donde difundimos el verdadero significado del primero de mayo y donde declaramos que no es una "fiesta" ni una fecha "del trabajo" sino un día para salir con mucha mas fuerza que siempre a recordar a nuestros compañeros de Chicago quien con valentía enfrentaron a los explotadores y pagaron con su vida el ser partidarios del Anarquismo y la lucha obrera. (2)

En Junio salimos a las calles de Santa Teresa del Tuy para realizar pintas contra el aumento del pasaje generalizado. (3)

En Octubre, salio desde Maracay un nuevo Boletín de difusión anarquista (4) y nuevamente en Charallave del Tuy realizamos otro piquete Anarquista para difundir nuestra perspectiva del 12 de octubre. (5)

Seguimos organizandonos, seguimos incitando a nuestrxs compañerxs a vencer la apatía y activarse contra la explotación, basta con una sola persona que decida cambiar su comunidad para que el cambio revolucionario empiece a gestarse, necesario es apoyarnos mutuamente sin intelectuales que solo quieren dirigir y nunca aparecen, contra esos que habla de la explotación pero no la sufren ni la viven, que hablan de lo que no conocen, exhortamos a los hombres y mujeres del pueblo que están convencidos que el Anarquismo es la Idea Revolucionaria necesaria para cambiarlo todos, les decimos que la Lucha es AHORA, y que no existe una utopía, que organizados y con voluntad todo podemos transformarlo!

Contra el Estado y el Capital!
Salud y Anarquía!








Fotocopia y Difunde ¿Dónde están las pruebas que vinculan a José Delmoral?

                                                  

jueves, 19 de diciembre de 2013

LA F.O.R.A. CONTRA LAS PROPUESTAS SOBRE LA VOTACION PROPORCIONAL EN LA A.I.T.

                                                                                                                                  


Acerca del voto proporcional y las condiciones de afiliación

Los ítems 10.1 y 10.2 del orden del día del XXV Congreso de la AIT vuelven sobre una discusión zanjada en relación a las dinámicas para la toma de decisiones en el seno de la AIT. Se vuelve a presentar un criterio según el cual una cantidad mayor de afiliados por sección implica, en estricta lógica representativa, mayor capacidad de decisión, es decir, una distribución desigual de las decisiones al interior de la Internacional.

En relación a los requisitos de afiliación, este mismo criterio vincula el carácter de una organización, tanto en su condición de organización obrera como en su condición de organización emancipativa (que son los aspectos que la AIT debe considerar por encima de cualquier otro) con la cantidad de afiliados. Menos de 100 afiliados, se dice, “es una cantidad intolerable para cualquier organización que se considere una central sindical a nivel estatal”.

En una sola frase se vuelve evidente que no se comprende la existencia de federaciones que, por su carácter emancipativo inscripto en las formas orgánicas internas, no se regulan hacia su interior bajo la égida del número, en la medida en que advierten que la totalización de la representación numérica y la centralización de las organizaciones están ligadas indisolublemente. Por eso es que, como bien se observa en la argumentación del punto, “en el anterior congreso la CNT-E llevó la propuesta de afiliación mínima de 150 afiliados y no prosperó, asimismo USI llevó la propuesta de 25 afilados y tampoco prosperó”. Y luego dirán que 100, y luego 75, como si buscaran dar con el número adecuado, cuando lo que se está invalidando, por ser contrario al principio de igualdad, es la lógica representativa del número de afiliados, y no la cantidad.

Tanto una federación de organizaciones como una central se constituyen a partir de la existencia de organizaciones, no de individuos. La cuenta de los individuos afiliados a las organizaciones, o que participan en ellas, que a su vez se afilien a una central, o adhieran a una federación, no expresa el carácter ni el funcionamiento de una organización, no nos dice nada acerca de si efectivamente activa en su región, ni cómo lo hace, ni la consistencia de las ideas que enuncia respecto de su acción permanente y viceversa. No desconocemos la importancia que tiene el volumen de una organización obrera para la acumulación de la fuerza diferencial que necesita para librar batalla. Somos perfectamente conscientes de eso, y es por eso que trabajamos sistemáticamente en contrarrestar la lógica representativa de la democracia liberal para convencer a nuestros compañeros de clase de que es imprescindible organizarse en virtud de la acción directa, que las elecciones no sirven de nada porque la representación política no sirve de nada, que la mentira de la democracia está basada en la representación que se instituye sobre la justificación del número y de la proporción. Insistimos en afirmar ante nuestros compañeros que es imprescindible organizarse a partir de principios que no nos condenen a repetir lo mismo mil veces. Para una organización revolucionaria, reproducir los aspectos políticos de la sociedad que habita se llama fracaso.

El requisito de afiliación según el número de afiliados de la sección postulante instituye el primer paso de lo que luego será (de lo que se intenta que sea) un régimen representativo proporcional, porque lo que da entidad a una organización es la cantidad de individuos que “posee”, como si se tratara de un quilaje de sentido. Este es un modo de comenzar a perder, si es que no se ha perdido ya, la claridad en relación con lo que la coherencia de principios, medios y fines pueda significar actualmente.

Es preciso dimensionar y evaluar con profundidad las condiciones del momento actual en todo el mundo. La adhesión o afiliación, tratándose de organizaciones libertarias, es expresión de una voluntad autónoma en relación a la importancia que tiene organizarse con otros para dar batalla contra un sistema social injusto. No puede ser de otra manera, sino a costa de perder el carácter emancipativo de la organización. Suponer que esa clase de voluntad está socialmente extendida al punto de que prosperen organizaciones obreras emancipativas en el mundo, es cuanto menos confundirse de siglo. En un momento como éste, cuando nuestro esfuerzo a nivel local, regional e internacional debería estar centrado en promover las ideas que confluyan en la creación de organizaciones revolucionarias, traer el requisito numérico para conjurar los riesgos que pueda haber de que pequeños grupos obturen el ingreso de grandes organizaciones, es poner el carro delante de los caballos.

Como bien se dice en la argumentación, este es un punto que ya fue discutido en el XXIV Congreso. ¿Es preciso tener que retomar las actas para que los compañeros entiendan por qué éste punto no prosperó en aquél momento? ¿La CNTE volverá sobre lo mismo mil veces, desconociendo las negativas de sus compañeros, intentando negociar con un descuento de 50 votos cada vez? De ser así, una y mil veces la respuesta será la misma, y el tono será el que corresponda a una insistencia que comienza a ser insolente.

A las actas del XXIV Congreso se adjunta un extenso texto leído en aquella oportunidad. En él se expresó la FORA con argumentos detallados por la negativa ante la intención de CNTE de introducir en la AIT el régimen representativo del voto proporcional, propio de las democracias liberales. La FORA no tiene nada que decir acerca de la forma en la que se organicen nuestros compañeros, pero tiene mucho para decir en relación a la posibilidad de transformar a la AIT en una organización representativa en la que se reflejen las dinámicas democráticas liberales.

En esto no puede haber medias tintas. Lo que nos diferencie de organizaciones estatales no será la retórica y la gestualidad revolucionaria, sino la consistencia con la que construyamos espacios decisionales emancipativos, destinados a la defensa de los intereses de los trabajadores pero también a la revolución social. Podemos ser minoría mientras nos esforzamos en propagar nuestras ideas y trabajamos en la construcción de espacios cada vez más convocantes sin perder la consistencia. Lo que no podemos es confundir nuestras ideas y comenzar a reproducir los mecanismos que decimos combatir para después echar mano de ellos en la primer oportunidad en la que no sabemos cómo resolver nuestros problemas.

¿Acaso es posible imaginar la implementación de mecanismos parlamentarios en el seno de la AIT?

La argumentación declara que el voto proporcional surge como necesidad de desarrollar mecanismos de control para evitar que “organizaciones testimoniales”, que no se sabe si “existen o no”, tengan “el mismo voto que otras con miles de afiliados”. ¿Acaso no recuerdan que esto ya se discutió? Nuestros mecanismos para verificar la existencia y la pertinencia de las organizaciones adheridas a la AIT no es una cuestión declarativa. ¿Es más verdadera una organización porque dice que tiene miles de afiliados y cotiza como si los tuviera? Esta fantasía democrática no es el principal problema de este asunto, sino el primer indicio que muestra la futilidad de un argumento tan pobre que, siendo el único que hay, no sirve para nada.

Por otra parte: ¿puede darse por sentado que existan en la AIT organizaciones testimoniales, organizaciones que en verdad no existen? No importa si el voto de una organización testimonial vale uno o vale dos: ese fenómeno no puede ocurrir en la AIT, y la manera de evitarlo es teniendo una permanente vinculación entre las secciones existentes, desarrollando al mismo tiempo mecanismos de protección de la dinámica interna que impidan manipulaciones, infiltraciones, o incidencias de cualquier orden que alteren el carácter igualitario de la Internacional. Sobre esto hay mucho para hacer y discutir, indudablemente, porque es uno de los conflictos actuales al interior de la AIT. Pero no es esto lo que se intenta resolver: simplemente se intenta crear una distribución de atribuciones diferenciales de manera que ciertas organizaciones tengan más poder de decisión que otras.

En la argumentación de CNT-E, enunciada a título del Sindicato de Zaragoza (dejemos de lado, por un momento, la importancia de esclarecer por qué llegan al seno de la AIT, en la confección del orden del día de un Congreso, las consideraciones del sindicato de Zaragoza, que no es una Sección de la AIT) no se nos ofrecen argumentos ideológicos para un punto tan controversial como la modificación del principio igualitario en el régimen de las decisiones internas de la AIT. Lo único que se ofrece es la vaga evocación de cierto pragmatismo inconsistente. Y, como ya se ha dicho oportunamente, lo pragmático siempre tiende a ser conservador. ¿Es que renunciamos a las ideas en virtud del pragmatismo? ¿Es que acaso concebimos que puedan estar disociados nuestros principios de nuestros mecanismos? Si, además, un pragmatismo ni siquiera es efectivo para los fines que declara, se convierte sencillamente en un procedimiento reaccionario capaz de retrasar 200 años en el desarrollo de una organización. Cuanto más se insiste en este aspecto, más se debilita la posición histórica de la AIT en contra del régimen político de las democracias liberales.

Sirva, en este sentido, traer un fragmento de la ponencia de la FORA ante el mismo punto en el XXIV Congreso, recuerdo que hubiéramos querido innecesario: “En momentos como éste, en los que los trabajadores del mundo nos enfrentamos a una reformulación de las estructuras políticas, económicas y sociales del capitalismo, es imperioso que la AIT se afirme como la organización internacional emancipativa que es, a través de un accionar efectivo de todas sus secciones y de una plena consistencia ideológica. Sabemos que el desafío es grande, y lo conocemos bien, ya que es el desafío cotidiano que enfrentamos en nuestra experiencia local. Pero sabemos también que hay un único camino a seguir que es el de la libertad y la emancipación. Por eso es que nuestro convencimiento nos lleva a reafirmar la necesidad de que las herramientas que construyamos para nuestra organización como trabajadores, han de ser plenamente consistentes respecto al principio igualitario que siempre sostuvimos y que seguimos sosteniendo”.

La acción directa no es una muletilla. Nuestra pregunta es: ¿Nos oponemos al parlamentarismo tan mal que lo traemos al seno de la única organización internacional de trabajadores que se opone a él?

Los compañeros de la FORA deseamos intensamente que este punto no vuelva a ser traído al seno de la AIT. Al menos no sin rebatir los argumentos expresados. Nuestra intención es que esta discusión fraterna no quede simplemente en actas como si se tratara de letra muerta. Queremos convocar a todos los compañeros del mundo a reflexionar acerca de cuáles son las condiciones actuales ante las que las organizaciones obreras emancipativas han de imprimir el carácter igualitario indispensable para acabar alguna vez con este sistema de desigualdades que hoy gobierna el mundo.

No Volverán, porque nunca se fueron!

No importa que tanto se hable de socialismo y se use la palabra revolución, cuando esto viene de los que  ejercen el poder no puede ser mas que una mentira, el Gobierno Bolivariano (chavizta, supremo, salvador de la humanidad, y bla bla bla) es una muestra de que entre el dicho al hecho hay mucho trecho, en este caso valga decir con contundencia (y de manera consecuente) que no cambiaría en nada que en vez de bolivariano fuese mirandino, zamorano o paezcista, ya que la forma en que esta estructurado los gobiernos no romperá jamas con la dinámica capitalista por que precisamente los gobiernos son una consecuencia lógica del modo de producción actual, en este orden de ideas se deben aclarar algunos puntos específicos para ir desmantelando toda la mentira bolivariana (se puede utilizar la palabra bolivariano como sinónimo perfecto del chavizmo, como se podría usar con el gomezcismo, o el perez jimenizmo, ya que todas estas en la praxis se basan en una república burguesa, con todo lo que esto conlleva, de tendencia ultra patriótica, o lo que es igual una tendencia anti lucha de clases, por lo tanto semi o completamente fascista). Uno de los puntos fundamentales que se deben aclarar aunque parezca algo muy obvio hay que mencionarlo, el gobierno nos vende por socialismo lo que es tan solo una vulgar nacionalización, la nacionalización no es mas que el cambio de un patrono privado por otro "publico" quiere decir que la fabrica que antes la explotaba una persona proveniente de la burguesía tradicional, ahora sera explotada por un patrón designado por el Estado y para finalidad que este decida, el modo de producción no cambia por que los trabajadores siguen ajenos a la dirección que debe tomar ese producto, los trabajadores no podrían decir "Queremos trabajar tan solo 4 horas a la semana" porque inmediatamente la ley de la República caerá sobre ellos, y las cientos de protestas en todo el país donde se criminaliza, persigue, o acosa al trabajador que intente luchar por mejoras laborales (en fabricas del estado o privadas) es una muestra que en estas lineas no se miente.

La retorica bolivariana "anti-imperialista" y "socialista" cada día se diluye mas, cuando al ciudadano común que sintoniza algún medio de "comunicación", le cuesta entender que estos que hoy hablan en pro de la subida del precio de la gasolina, no son el clan Adeco de los 80, sino precisamente son esos izquierdozos que en otrora eran furibundos opositores a cuanto aumento de cualquier tipo de servicio o consumo se pretendiera contra el pueblo, hoy estos señores encorbatados, con megas sueldos, nos dicen lo mismo que decían aquellos adecos, "El pueblo Venezolano, le causa perdida a PDVSA" y emplean el repetido argumento que el costo de la "producción" es mucho mas que lo que se recibe de la venta, estos neoliberales bolivarianos no explican si se esta tomando por "costo de producción" la larga nomina de gerentes y sus abultados y gigantescos sueldos, de eso al pueblo no le dicen absolutamente nada, son estos mismos personajes quienes en los últimos 5 años subieron en mas del 500 % el pasaje del metro de caracas, estos mismos personajes que durante mas de la mitad de su mandato han tenido el precio del barril de petroleo mas alto que la mayoría de los periodos de gobiernos anteriores, y que significa dos veces mas que lo necesario en el presupuesto nacional, no hay que ser muy listo para saber que un país que recibe dos veces mas de lo que necesita no debería estar hablando de ningún tipo de subida de precios o servicios.

De este nuevo clan político jamas escucharemos una explicación convincente del por que mientras se ha tenido una gasolina barata, el pasaje urbano ha subido a un precio realmente dramático, (el pasaje urbano se ubica en 1 (un) dolar (oficial) o lo que es igual 6 bolívares, sin hablar de las rutas interurbanas que puede abarcar para los miles de trabajadores de las mal llamadas ciudades dormitorios hasta el 40% de su sueldo) el Chavizmo dijo en las pasadas elecciones que era la derecha (refiriendose a la MUD, y de la cual se sabe que es otro caimán del mismo pozo) quien quería lanzar a los policías contra los barrios, pero es el Gobierno Bolivariano quien aplico el plan patria segura que no es otra cosa que sacar a los cerdos de la guardia nacional a las comunidades con armamentos de guerras, y mientras colocan alcabalas, detienen, registran, vigilan a la clase trabajadora, estas fuerzas del orden burgues se encompinchan con la lumpe y empresarios de la zona..., durante el chavizmo las cárceles se han convertido en verdaderos mataderos humanos, individuos encerrados con armas de guerras cuando se sabe que en Venezuela las armas de guerra son de exclusivo uso y control de las Fuerzas Armadas, es obvio quien ha llevado las cárceles a este nivel de armamentos, sin embargo no se ha presentado ni un solo responsable por esta red de corrupción, los militares en este país siguen siendo intocables, toda la sociedad sabe que la guardia nacional tiene sus feudos en las prisiones..., este gobierno que hablo una vez de reimpulso económico, que le coquetea en todo lo que pidan los empresarios, jamas se a atrevido a consultarle al pueblo si estaba de acuerdo con mantener el IVA (impuesto al valor agregado) impuesto que solo paga el consumidor final, al parecer la democracia participativa no llega hasta esos puntos..., la faja del orinoco es otro ejemplo de como se le regala concesiones a la mayoría de multinacionales petroleras del mundo (donde el único argumento que se esgrime es que ahora pagan mas impuestos que antes) cuanto de este crudo venezolano no ha servido para llenar los aviones o tanques de guerras que asesinan a inocentes en cualquier parte del planeta?... otra prueba de que este clan bolivariano no pensó jamas salirse del puesto que el capitalismo mundial le ha reservado a Venezuela el cual es obviamente vomitar petroleo hasta que no quede nada, es los mas de 257 asesinatos de dirigentes campesinos asesinados por terratenientes al tratar estos de apoderarse de la tierra que desde siempre les ha sido arrebatada, antes estos horribles crimenes el estado bolivariano solo ha respondido con total impunidad y negligencia a la hora de "administrar justicia" garantizando con esto que continué la represión hacia los campesinos... la guerra declarada a pueblos originarios como los yukpas que se ha cobrado la vida de varios compañeros por tan solo defender sus tierras contra los terratenientes y las compañías mineras, ante estas y mas atrocidades, nos queda la cruda realidad y es que a paso lento pero seguro, este nuevo clan político paso de la represión masiva punto fijista a la represión selectiva bolivariana y nos ha metido poco a poco las políticas neoliberales que en los 80 trato de meternos el gocho (carlos andres perez), luego de 14 años no debe quedar dudas de que el gocho (como simbolo de todo lo podrido del puntofijismo) no ha muerto, por el contrario vive en el espíritu de cada chavizta, que a pesar que lo meen y lo caguen defenderá las políticas neoliberales del actual gobierno solo porque así lo dice las cientos de propaganda que diariamente nos bombardean, todo al mejor estilo adeco, como dicen por ahí... No Volverán, porque nunca se fueron!

lunes, 2 de diciembre de 2013

Movimiento "ecológico" venezolano, mas politiquería.

De un partido político ya sabemos que esperar, en este caso el movimiento "ecológico" venezolano no sera la excepción, muchas veces debemos hacer complejos análisis para desmentir a todos estos pactadores con la burguesía, que con palabrerías, demagogia y populismo obstaculizan el desarrollo de la clase explotada hacia su revolución social, en otros casos hay acciones que muestran por si solo la mentira, y la falsedad, de dichos grupos. 

Una táctica de los explotadores es financiar y auspiciar grupos altermundista para evitar la radicalización de la clase trabajadora, e intentar captarla hacia dichos grupos, visto ya el nivel de rechazo que poseen los socialdemocratas y partidos comunistas entre la clase explotada, estos grupos cumplen su misión la cual bajo un aire de rebeldía solo proponen un capitalismo verde, o humano (vaya contradicción) el disparate entendido así es suficiente como para decir mas y solo nos queda preguntarnos: Alguien que se declare ecologista, que se considere y su conciencia se lo dicte así, no seria acaso un opositor radical al reino de la ganancia, y la explotación, tanto humano como ambiental, en la cual en el capitalismo es fundamental para mantener esta maquina indetenible de consumo? Como puede vivir un "ecologista" participando en toda esta farsa burgués? pues no siendo ecologista sino sencillamente lo antes mencionado, estafas políticas, ante tanta porquería solo nos queda seguir denunciando a estos grupos creados desde el poder. 

Colectivamente tuvimos una experiencia con la gente de este movimiento ecológico venezolano, en el 2012 cuando la manifestación por la contaminación del río guarapiche por una compañía del estado, se convoco a una protesta de grupos ecológicos en caracas sin partidarios de partidos políticos, ahí asistimos algunxs compas del Colectivo Zona de Libertad y otras individualidades Anarquistas, sin nuestras banderas de lucha para respetar la convocatoria autónoma y no generar inconveniente con los organizadores de esta actividad, al transcurrir la protesta nos damos cuenta que dos personas estaban sacando una enorme bandera de dicho movimiento "ecológico" a la cual inmediatamente los enfrentamos recordandoles que la convocatoria a esa protesta era sin proselitismo de ningún grupo político, con una tremenda arrogancia los "ecologista" defendieron el derecho a sacar su bandera porque eran un partido ecológico, al parecer nos pintaban por pendejos o eran muy descarados, al momento armamos un mini debate acerca de nuestras ideas ecológicas (es decir desde la postura anarquista) a la cual estos dos sujetos no entendieron, en fin que sucedio que nos largamos del lugar aunque los organizadores responsablemente al ver el altercado les dijeron que guardaran su bandera. 

La semana pasada cuando regresaba a mi comunidad viendo como han forrado la ciudad de campaña electoral para las elecciones del 8 de diciembre de alcaldes y concejales, me encuentro esta joya

                                       

Es que definitivamente son bien descarados, un movimiento "ecológico" que usa los arboles para colocar su campaña política, que usa cientos de papeles para auspiciar la victoria de sus candidatos, de que ecología estamos hablando entonces?, cabe acotar una cosa este Movimiento esta en la MUD (mesa de la unidad democrática) donde figuran empresarios (por lo tanto grandes contaminantes) y cuanto refrito de la política nacional se encuentre, ademas de que este grupo "ecológico" jamas ha denunciado los planes extractivista, megamineros del gobierno Bolivariano, en fin no existe un ecologismo institucional, burgués y electorero, el ecologismo o es revolucionario anti-capitalista, o es una farsa. 

jueves, 14 de noviembre de 2013

Nos toman por pendejos...

El "debate" en el parlamento nacional por quitarle la inmunidad a una parlamentaria de la MUD para hacer posible la ley habilitante, es bastante vergonzoso, por decir lo menos,  y no es que sorprenda de quien viene (que de los politiqueros sabemos que solo puede venir mierda) causa ruido es la forma en que la hacen, con total descaro en el "debate" todos acusaban de corruptos y corruptas al bando contrario y se lanzaban grandes elogios para ellos mismos, ademas hablaban de su nobleza y su rectitud, tanto Chaviztas como los diputados de la MUD, toman la palabra para repetir este palabrerio demagogico y continuar el show nacional. 

La cuestión es la siguiente el chavizmo quiere quitarle la inmunidad a la parlamentaria por que su suplente votara a favor de la ley habilitante que ha solicitado Maduro, y la MUD (oposición electorera) obviamente se niega a esta acción para cumplir su papel en la obra, entonces los diputados oficialistas acusan a esta diputada de corrupción y para esto se basan en las denuncias que hicieron los diputados y diputadas de la MUD en el 2010 contra esta misma diputada, pero cuando la misma aún era oficialista, por supuesto que para ese tiempo la bancada chavizta la apoyo y nego cada documento, como hoy la defiende la bancada de la MUD (la misma bancada que empezó la denuncia contra esta diputada) vaya Boleteo. Cualquier persona sin mucho esfuerzo puede darse cuenta que la corrupción en este país goza de impunidad si estas del bando del mas fuerte.

Yo me pregunto tan jodido estamos como sociedad para que sin grandes esfuerzo se nos presente el descaro y la perversión claro y raspao por los medios de comunicación y en vivo, y no se produzca ni un nivel de reacción en las clases populares? tan jodido estamos que el pueblo Venezolano no es capaz de visualizar que no se trata de luchar contra la corrupción lo que plantean las fuerzas autoritarias del país, sino por el contrario es una guerra de dos Burguesias que se disputan el control del estado y que usaran cualquier método con tal de lograr su objetivo, pero que sin embargo en esta lucha ambos bloques de poder tienen acuerdos que les garantiza y custodia sus privilegios,  Nos toman por pendejos, y viendo la situación quizás tengan razón... 

sábado, 2 de noviembre de 2013

Si ya lo decidiste, Bienvenidx a la Anarquía!

Tus pensamientos te trajeron como un huracán temible que te arrastra hasta donde quiere, estas aquí, te cansaste de promesas políticas, de consejos cobardes, de "soluciones" reformistas, te cansaste de construir otro mundo con arena que con suaves brisas se van... y llegaste cansadx de regar con mierda las flores, Ya no podías soportar esas instituciones que destruían tus pensamientos, ya no podías estar en esas fiestas tan llenas de todo menos de Esperanzas, Bienvenidx compañerx en hora buena! has aborrecido tanto este orden putrefacto que si no abrazabas al Anarquismo tus entrañas explotarían, pues siempre la mentira colectiva  produce asco...

Bienvenidx a la lucha compañerx siente la libertad y la paz de saber que aunque el circo continué no cuenta contigo al menos ya no por tu voluntad, es hora de preparar la acción para que tampoco cuenten contigo por medio de sus fuerzas, es hora de estar listo para combatir con mas durezas a lxs que nos han convertido la idea es un Libertinaje, lxs que la vaciaron de contenido, convirtiendo al Anarquismo en un club selecto de peinados y parches..., Bienvenidx Compañerx en hora buena!

No hay tregua y posiblemente a veces te sentirás solx, en esos momentos se fuerte, no cedas, resiste palmo a palmo todas los avances, disfruta cada caída porque de ella aprenderás mucho, recuerda son las derrotas las que mas nos enseñan, no te asombres cuando "compañerxs" limitando el seguir se planteen el continuar dando vueltas en círculos viciosos que solo reproducen lo que dicen combatir, en esos momentos LUCHA! rechaza las élites, aborrecerlas y hazle frente, no importa cuantos enemigos sean dispara tu argumento!!!, has llegado al Anarquismo, Compañerx, amigx, bienvenidx... Y mucha Salud!

martes, 29 de octubre de 2013

No votes, organízate y lucha!



“Si las elecciones sirvieran para cambiar algo,
estarían prohibidas.” “¡Los anarquistas no votan!” Y es cierto, cuando de sufragio
universal se trata, los anarquistas predican la abstención
revolucionaria.
El anarquista se niega a valerse de la boleta electoral para
cambiar algo o para participar de la expresión de “la voluntad
del pueblo”, porque sabe que esas dos ilusiones son enormes
engaños constitutivos de la democracia representativa.

La gente honesta y simple debería saberlo y no lo sabe. Un
espíritu libre no puede dejar de sorprenderse viendo alrededor
suyo que, incluso cuando se abusa de él y se lo engaña periódicamente,
la confianza del elector sobrevive a las decepciones
repetidas y a sus propias y cotidianas lamentaciones (Sébastien
Faure), y, como un lamentable Sísifo, el elector continuará votando
cuando el poder político le pida que lo haga.
Sabemos que nuestros argumentos son fuertes pero la razón
no es suficiente. El hábito y la costumbre se imponen por sí
mismas por la única razón de que el ciudadano los encuentra
ya en el tejido social; los recibió al nacer, y seguirá la ley que el
poder le dio.

“Entonces, las leyes, escribió Montaigne, mantienen su crédito
no porque son justas sino porque son leyes. Éste es el fundamento
místico de su autoridad; no tienen otro3”.
El régimen de representación parlamentario despoja al
pueblo de su capacidad de hacer o de establecer sus propias
normas. Ya durante la Revolución, en el origen de la República,
la burguesía jacobina se opone al derecho de las secciones
a tener asambleas permanentes. “Si las asambleas primarias
–dice Robespierre– son convocadas para juzgar cuestiones
de Estado, la Convención resultará destruida”. Palabras
que suscitarán el siguiente comentario de Proudhon:
“Está claro. Si el pueblo se convierte en legislador, ¿para qué
sirven los representantes? Si gobierna por sí mismo, ¿para
qué los ministros?”.

Pero el gobierno es necesario, se nos dice, para mantener el
orden en la sociedad y para asegurar la obediencia a la autoridad,
incluso si ese orden y esa obediencia consagran “la subordinación
del pobre al rico, del villano al noble, del trabajador
al patrón, del laico al sacerdote”. En síntesis, el orden estatal
es jerarquía social, la miseria para la mayoría, la opulencia
para unos pocos.

La democracia representativa, que descansa sobre el sufragio
universal, no puede más que confortar este orden. Bakunin
pensaba que “el despotismo gubernamental no es nunca tan
temible y tan violento como cuando se apoya sobre la pretendida
representación de la pseudo voluntad del pueblo5”.
¿Pero por qué el sufragio universal no puede expresar más
que una pseudo voluntad? Porque encierra tres ficciones, tres
verdaderas “trampas para tontos”:

I. Un individuo (un ciudadano o ciudadana), un voto. La
igualdad numérica de la institución colectiva que es el
sufragio universal lleva a construir diversas unidades
abstractas –mayoría, minoría, abstencionistas– a partir
de un orden serial que separa y que aísla a los individuos
concretos y reales. Esos individuos son los agentes de
prácticas sociales diversas, integran grupos sociales, forman
parte de una red de relaciones afectivas y cognitivas
de trabajo y de ocio, y esos grupos arrastran enormes
desigualdades frente al saber, las posibilidades de información,
el dinero. La unidad abstracta y artificialmente
construida que emana de las urnas sirve así solamente
para desempatar, a menor costo que la lucha abierta, la
confrontación entre los diferentes grupos políticos y económicos
de la clase dominante en su lucha por controlar
el gobierno, los partidos políticos, los mass-media, la
circulación de capitales. Las oligarquías “representativas”
que conocemos en el mundo industrializado bajo
la denominación de “regímenes democráticos” se apoyan
sobre esta pseudo voluntad popular –resultado de
la igualación o uniformización impuesta en la abstracción
numérica por medio del sufragio universal– para
mantener la jerarquía social y la apropiación capitalista
del trabajo colectivo.

II. La elección del elector recae, en la práctica, sobre candidatos
seleccionados previamente por los partidos políticos.
Esos candidatos –salvo en las elecciones municipales
de ciudades pequeñas– ya han hecho, por las exigencias
institucionales de esos mismos partidos, una larga
carrera política; fueron preseleccionados, y no se ve de
qué manera alguien rebelde o reacio franquee los primeros
escalones de semejante camino y pueda continuar su
carrera. Son los partidos los que eligen a los “represen
tantes del pueblo”, y son ellos quienes solicitan a los
electores sus votos.

La voluntad del pueblo, una vez reducida a una unidad
numérica –el pueblo no delibera y no decide, son sus
pretendidos representantes que lo hacen por él– tiene,
para expresarse, la posibilidad de optar en última instancia
entre dos o tres personajes políticos, y elige, como
se dice, el mal menor. Elegir el mal menor es, en buena
lógica, elegir siempre el mal. ¿Y se puede hacer como si
se creyera que eso es la voluntad del pueblo?

III. La representación que emana del sufragio universal es
una delegación global del poder del elector (de su capacidad
de decidir) sobre la persona del representante durante
el tiempo del mandato. Ya se han olvidado las pretensiones
de los miembros de las secciones de París en
1789, que ordenaban a sus delegados conformarse a las
voluntades de las asambleas primarias. Se olvidó el mandato
imperativo o controlado. Se olvidó la revocabilidad
en todo momento del delegado. Las “asambleas primarias”
pertenecerán de ahora en más a los partidos políticos
(si se puede continuar llamando así a esas reuniones
convocadas por los “caciques”).

El pueblo, considerado menor, está bajo tutela. Eligió su
amo. Y se calla la boca hasta la próxima convocatoria del poder
político.

Se llama democracia representativa o indirecta a esta institución
en la cual la voluntad del pueblo fue escamoteada por la
alquimia del sufragio universal.
El anarquista no quiere actuar en la comedia. No se pliega
frente a la autoridad institucional.

“¡Los anarquistas no votan!”

lunes, 14 de octubre de 2013

México: Jornadas Libertarias de la FAM

Lxs compas de la Federación Anarquista de Mexico ( FAM ) invitan a las diversas actividades que tienen planeadas en el mes de octubre 2013. Une tus esfuerzos a los que no tenemos Amo.

                                                          

domingo, 13 de octubre de 2013

Los Teques: Arepazo contra el hambre y el Capitalismo

                                           

Este viernes 18 de octubre en el día internacional de la alimentación (anti mc donalds para nosotros) colectivo la hormiga y aliados le invitan al arepazo contra el hambre y el capitalismo 2013, que se estará realizando en el pueblo de los teques por tercera vez, los esperamos.

Ademas el 20 de octubre se realizara el concierto "RUIDO CONTRA LAS MULTINACIONALES" en la plaza danilo anderson (Los Teques) 

                                    




Los teques: Participación Anarquista en acto del 12 de octubre

                               

Un compa del Colectivo la Hormiga alzo su voz Anarquista en un acto en la plaza guaicaipuro de los Teques, para realizar una fugaz pasada por los eventos del 12 de octubre y les recordó a los pocos que escucharon que entre gadema y la megamineria están azotando a los yukpas, les hablo del plan iirsa, y se les recordó el percance en tascabaña con los kariñas, Nadie de los asistente refuto las palabras del compa.

sábado, 12 de octubre de 2013

Valles del Tuy: 12 de octubre una perspectiva anarquista y solidaridad para Jose del Moral.

El sábado 12 de octubre nos reunimos en Charallave, en la entrada de la estación del Ferrocarril (charallavesur) el Colectivo Zona de Libertad para montar un piquete de difusión de nuestra perspectiva sobre el 12 de octubre, fecha que tantos polítiqueros de izquierdas y derechas usan en su beneficio, manipulando a su conveniencia la historia, ahí entre los mototaxista, el vendedor de papelón, de dulces, entre las decenas de personas que iban y venían, estábamos nosotros entregando nuestro mensaje, consciente de que si no salimos a patear calles, nada cambia, repartimos unos 140 volantes los cuales mucha gente leyó completamente, los volantes fueron los siguientes:


Aprovechando la ocasión de estar reunidos en una actividad de calle, se aprovecho el momento para sacar una pancarta en solidaridad con Jose Manuel del Moral (ver caso aquí http://gargantas-libertarias.blogspot.com/2012/02/solidaridad-el-caso-de-jose-manuel.html ) Para Nosotrxs lxs Anarquistas la Solidaridad no es palabra muerta.





Solo podemos lanzar un mensaje luego de esta nueva acción a lxs compañerxs que siguen sumidos en la apatía, que no practican lo que profesan, como esperamos tener un movimiento Anarquista si muy pocxs trabajamos en ello? Obstáculos existirán siempre, siempre estarán los problemas, pero estamos vivos, y la Anarquía es HOY, organicemos mejor nuestro tiempo, manifestemos, siempre es el momento para Crear y Destruir,  Por la destrucción del Estado y el capital 

SALUD Y ANARQUÍA.

miércoles, 9 de octubre de 2013

Disponible en los Valles del Tuy, el Compilado Internacional por la libertad de Jose del Moral.

                                     

Ya tenemos en los Valles del Tuy el compilado internacional por la libertad de Jose del Moral, atacando con música a los que nos encierran. 31 canciones, 31 Bandas de todo el mundo, 31 balazos musicales contra el retraso procesal penal, contra un sistema corrupto, contro un montaje que se burla tanto de los familiares de las victimas como de nuestros amigxs acusados sin prueba, y que aun luego de 3 años siguen enjaulados. La presentación de este disco es un fabuloso digipack a dos cuerpos con funda, con Cd.r impreso full color, con folleto y info sobre las bandas.

1. Alcalde- Las Tripas-El Tigre, Venezuela- lastripasdiscrust@gmail.com
2. Cacería de bruxas- Death Mariachis- Mexico/Alemania- sangreoaxaquena@hotmail.com
3. Calabozos - Bukowski – Argentina- quien_calla_otorga@hotmail.com
4. Cárceles Venezolanas-MDH- Los Teques, Venezuela- mxdxh@hotmail.com
5. Desahogo-Yaf- Cantaura, Venezuela- dun-dun3@hotmail.com
6. Desbordan solidarixs-K.A.O.S- Argentina- uniendofuerxas@yahoo.com.ar
7. Especies-Immunity Machine- Puerto la Cruz, Venezuela- luispa13@hotmail.com
8. Gatillo fácil-GERK-Argentina- nicolas.calani@gmail.com
9. GOD-Fragment- El Tigre-Venezuela-triton.heroc@facebook.com
10.Gravitat-Turbolanda-ARG -autugesta@gmail.com
11. Hundir el barco si no hay mar-Vientos Sin Fronteras Caracas, Venezuela vientossinfronteras@gmail.com
12. I.R.A. del Estado-Mistabal-Valles del Tuy, Venezuela-
http://www.myspace.com/mistabal
13. Ju-heces-kuarto de kilo- España- juliokuarto@gmail.com
14. Katastrofe-Atrozciudad- Maracay, Venezuela javier_el_chileno@hotmail.com
15. La Destrucción- komozea – Barcelona, Venezuela grind_gr01punk@hotmail.com
16. Laguna Fétida - Cóleramorbus, El Tigre, Venezuela- coleramorbusband@gmail.com
17. Miedo- BETOE- ¿???¿ Venezuela- betoerawpunk@gmail.com
18. Nada-Teoría del kaos- Argentina- adekadencia@gmail.com
19. No aceptes a la poli 4.0-Los Disckolos- Argentina- disckolos@gmail.com
20. No Llores Más-Aires de Rebelión- Maracaibo, Venezuela - fido6x6@gmail.com
21. Nuestra Lucha, Nuestra Gente-Eskera- México- dmejia08@live.com
22. Oye tu GN- Trifulka- Valles del Tuy, Venezuela william-trifulka@hotmail.com
23. Palomas de Papel- KRH-COL-BRA elbrujodistro@yahoo.com.ar
24. Patria fronteras=Cárcel y Cadenas- Piensa y Reacciona- El Tigre, Venezuela gl5uberock@hotmail.com
25. Perdóname-Grupo Paralelo – España- grupo.paralelo@yahoo.com
26. Potenciales en Miserias-Doña Maldad- Venezuela- jpnmar@gmail.com
27. Primera reacción- Fabrica de Rabia zicoruben@yahoo.com.mx
28. Realidad- Detestables- Maracay, Venezuela sakydmpunk@hotmail.com
29. Se acercan los tiempos- Cadáveres podridos jpnmar@gmail.com
30. Viva la peace- tarantulah- Malaysia- tarantulah2012@gmail.com
31. Zapata Vive-Luis Prat- España- chulocuban@gmail.com


A 50 Bolivares cada disco, Para mas información escribe al Gargantaslibertarias@hotmail.com, o contacta a la gente de Las bandas Trifulka o Mistabal. Salud y Anarquía.

                                            

viernes, 4 de octubre de 2013

Desde Maracay, nuevo Boletín Anarquista.

Desde Maracay (Venezuela) se ha creado este Boletín, para ser repartido entre las zonas obreras, y centros de estudios, de la ciudad de Maracay, la intención es la misma, difundir el Anarquismo, cortar el paso a grupos reformistas y pactadores que han mantenido a nuestras ideas secuestradas en una élite, distorsionando nuestro Ideal Revolucionario, la invitación es a que reproduzcan este pequeño esfuerzo o bien a producir sus propios medios de difusión, Cualquier información escribe al Gargantaslibertarias@hotmail.com

Arriba la Anarquía!



jueves, 12 de septiembre de 2013

¿Se pueden defender desde el Estado los Derechos Humanos?



(En torno a la decisión del gobierno venezolano de retirarse de la

Corte Interamericana de Derechos Humanos)[1]


Una vez más, el gobierno del Sr. Maduro fundado en el populismo bonapartista dirigido por militares, policías y con un lumpen político de derecha e izquierda, que como una verdadera Corte de los Milagros le sirve de comparsa, vuelve a trazar la agenda de acción a las ONG defensoras de los DD.HH y de las libertades democráticas en el país.


De nuevo el trapo rojo agitado el pasado 10 de septiembre de 2012 por el fallecido comandante supremo y eterno, sobre la denuncia a la Convención Americana de Derechos Humanos y el posterior retiro de Venezuela de la CIDH[2], se ha convertido para estas ONG y otros sectores del país, en una suerte de juicio final, un verdadero apocalipsis para la defensa de los DDHH en Venezuela. Desde entonces diversas organizaciones, partidos de la llamada oposición y páginas de internet, llevan adelante una cuenta regresiva que culmina el martes 10 de septiembre, dando la impresión que semejante decisión significaría el “principio del fin” de las luchas por los DDHH en Venezuela.


Pareciera que de pronto se olvidara que desde hace tiempo, mucho tiempo, estos derechos y libertades para la mayoría de la población, en especial para los trabajadores y el pueblo humilde, han sido reducidos a su más mínima expresión en la agenda política del actual gobierno[3] y que éste ejerce el poder SIN SOMETERSE A LEY ALGUNA Y CON EL CONTROL ABSOLUTO DE TODOS LOS PODERES CIVILES, MILITARES Y MEDIATICOS[4] EN BENEFICIO EXCLUSIVO DEL CAPITAL FINANCIERO Y PETROLERO, VERDADERO DUEÑO Y SEÑOR DE ESTE YACIMIENTO PETROLERO-MINERO LLAMADO VENEZUELA.

No nos oponemos per se a dicha campaña, pero en nuestra opinión en estos momentos se le hace un flaco servicio a la lucha por los derechos humanos y libertades democráticas en Venezuela, al invertir esfuerzos y energías, en una acción cuyos resultados podemos esperar sin sorpresas.

La cruzada ya empieza a surtir el efecto deseado y la respuesta gubernamental esta vez en boca del ahora canciller de la República y ex come-candela dirigente de Bandera Roja Elías Jaua ha declarado: “No somos nosotros los que tenemos que rectificar como quieren algunas llamadas organizaciones de derechos humanos, son la Corte IDH y el sistema interamericano de derechos humanos los que tienen que rectificar".[5] El gobierno a partir de hoy tiene un nuevo argumento y una nueva bandera para fanatizar y polarizar sus bases partidistas de cara a las elecciones de diciembre y a la vez acusar, otra vez, a las ONG como “agentes del imperio”. La nueva operación de distracción ha comenzado.

Lo increíble es que hoy algunas ONG “descubren”, que esta decisión del gobierno venezolano es “…una medida profundamente regresiva para las garantías de los derechos humanos en este territorio que afectará principalmente a las víctimas y a los sectores más empobrecidos de la sociedad”[6].

Además de violar los artículos i9, 31 y 339 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y sobre todo”…, el hecho de que Venezuela denuncie este importante tratado internacional de derechos humanos debilita el compromiso del Estado venezolano con la comunidad internacional en el respeto y promoción a los derechos humanos”[7].

Ante esta ingenuidad política- por decir lo menos- preguntamos:

¿A qué leyes, constitución, o normas jurídicas está sometido el actual gobierno, principalmente desde el 2007, cuando la Reforma Constitucional hoy aplicada en todas sus partes, fue rechazada por la mayoría de los votantes de este país?

¿Acaso la esencia de dicha Reforma no buscaba, entre otros objetivos, la concentración del poder en manos del ejecutivo, y más concretamente en manos del Presidente de la República?

¿Realmente funciona o existe eso que se llama Justicia, poder judicial autónomo o estado de derecho para la mayoría de los habitantes de este país, especialmente sus trabajadores y gente humilde, independientemente de sus simpatías políticas?

¿Están realmente en desacuerdo con la salida de Venezuela de la CIDH los factores de poder nacional e internacional que dominan al país, tales como el capital financiero, compañías petroleras o narcotráfico y lavado de dinero con un gobierno que le sirve con absoluta fidelidad a sus intereses?

¿Realmente estará preocupada la O.N.U por que el gobierno venezolano se ponga al margen de sus orden legal, en el preciso momento en que este organismo se muestra totalmente impotente y si se quiere cómplice de la acción delictiva del gobierno de EEUU y la OTAN en contra de los pueblos y naciones como Irak, Afganistán, Siria, Libia etc., etc.?

Por qué se “debilita el compromiso del Estado venezolano con la comunidad internacional en el respeto y promoción a los derechos humanos”, y no pasa lo mismo, por ejemplo, con los Estados y gobiernos de Canadá y EE.UU que no han ratificado la Convención Americana y no reconocen la competencia de ésta, para juzgarlos. Y miren que en EEUU se violan a diario los DDHH, baste revisar la realidad de los inmigrantes, blancos y negros pobres, para no hablar del papel de policía mundial y el derecho a intervenir en cualquier país, que se abroga el gobierno de norteamericano[8].

Creemos que el nuevo espectáculo que está en pleno desarrollo forma parte del ya gastado show entre gobierno y oposición, donde ambos actores hacen su papel, el primero de “socialista, antiimperialista y revolucionario” y el segundo de “demócrata, anticomunista y capitalista”[9]; eso sí, ambos actores bajo la batuta del director de escena internacional: El capital financiero mundial y en especial su principal componente las compañías petroleras y reclamándose ambos el legado del padre de la patria.

Ante esta carpa de circo que se monta de cara a las elecciones de diciembre, es conveniente recordar algunos hechos, que hoy de pronto se olvidan, se minimizan o deliberadamente ocultan ambos actores.

Primero, inciden realmente las decisiones de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en la realidad de los DDHH en Venezuela[10].

Hasta el primer trimestre del año 2009, última fecha en que el gobierno informó oficialmente sobre violaciones a los DD.HH las cifras eran realmente aterradoras.

La inseguridad y violencia se habían convertido en el primer problema para todos los habitantes de este país. Venezuela ocupaba los primeros lugares del mundo en esta materia, alcanzado en el referido año una tasa de homicidios de 58/100.000 habitantes, según las informaciones del propio gobierno[11]. Esta tasa era la tercera a nivel mundial, haciendo realidad el sueño de control social sobre las mayorías al que aspira toda dictadura con careta democrática- electoral: Establecer un gobierno sobre la sociedad, no de terroristas, sino de gente aterrorizada, que busca la protección, la seguridad y la paz precisamente en sus verdugos históricos como son los militares, policías, iglesias y religiones.[12].

Para la misma fecha las estadísticas oficiales arrojaban las macabras cifras de unos 120.000 homicidios y 430.000 heridos[13]. La impunidad en estos crímenes llegaba al 93 % en casos de los llamados delitos comunes[14], elevándose al 99 % cuando se trataba de ejecuciones policiales o militares, cuyos asesinatos representaban el 8 % de los ocurridos en el país. El propio Ministro del Interior de la época reconoció que el 20 % de los principales delitos -como homicidios, secuestros y extorsiones- eran cometidos por funcionarios policiales y militares bajo el control del Estado. Para el cierre del 2012 estas cifras se habían elevado a 180.000 homicidios que, sumados a los heridos, elevaban las “bajas de esta nueva guerra civil” a principios del siglo XXI en Venezuela, a más de 830.000 personas, en su gran mayoría menores de 30 años[15].

Además de las ejecuciones cometidas en este periodo por los organismos policiales y militares del Estado venezolano, encontramos otras violaciones de DDHH reconocidas en sus propias estadísticas, con cifras igualmente trágicas. Veamos:

Según la Fiscalía General de la República para el primer trimestre del 2009, las violaciones de los Derechos Humanos desde el año 2000, referidas a LESIONES, VIOLACIÓN DE DOMICILIO, PRIVACIÓN DE LIBERTAD, ACOSO, TORTURA Y DESAPARICIONES FORZADAS se elevaban a 43.362, que involucraban a 36.145 funcionarios policiales y militares. Al sumarle a estas violaciones las cifras de ejecuciones perpetradas por los señores funcionarios, las violaciones a los DDHH, superaban los 51.300 casos. Solo las 8.000 ejecuciones cometidas en esos nueve años por los cuerpos policiales y militares del Estado venezolano, superaban TODAS LAS EJECUCIONES COMETIDAS POR TODOS LOS GOBIERNOS DESDE PEREZ JIMENEZ HASTA 1998.

La impunidad, protección y alianza del Estado con funcionarios delincuentes y de la delincuencia organizada (Pranes y presos incluidos) se convirtió en la política insignia del gobierno: Menos del 1 % de los funcionarios involucrados fueron detenidos o acusados, una cifra menor llegó a ser sentenciado, y otra más insignificante de policías y militares condenados pisó las cárceles del país.

Hoy, en septiembre del 2013, solo la cifra total de violaciones a Derechos Humanos a los que nos estamos refiriendo – solo las reconocidas por el Estado venezolano- supera con absoluta facilidad y conservadoramente a las 80.000 víctimas. No se olvide que en la famosa Encuesta de Victimización realizada por el gobierno y publicada en el 2010, se incluyeron las llamadas cifras negras[16] de la delincuencia y -según los resultados arrojados- apenas el 31% de los delitos cometidos eran denunciados por los afectados.

Ante estos millares de violaciones de DDHH perpetradas por el Estado venezolano contra sus ciudadanos, solamente en los últimos catorce años, ¿Cuál ha sido el papel de la CIDH?

De las 15 sentencias emitidas por la Corte, solo en seis ocasiones, la Corte Interamericana condenó al Estado venezolano por violación al derecho a la vida y a la integridad personal.“Ni siquiera los dos primeros casos (El Amparo y El Caracazo) han servido para que la actuación de los cuerpos de seguridad se ajuste a los estándares internacionales, específicamente en el uso proporcional y progresivo de la fuerza”.[17]

Y hay que tomar en cuenta que en esas 15 sentencias se incluyen las dictadas contra gobiernos de la llamada IV república. Otras sentencias de la Corte han estado relacionadas con las diferencias entre los sectores políticos dominantes en el país, y que tienen que ver con la manoseada libertad de expresión (o del negocio de la prensa), la inestabilidad laboral de los jueces en Venezuela, los derechos políticos de Leopoldo López, y otras decisiones que solo en casos excepcionales tienen que ver con las miles de violaciones a sus DDHH que los organismos policiales y militares cometen contra los trabajadores o contra el hombre y la mujer que habita en los barrios y urbanizaciones populares.



Segundo, a qué intereses sirven realmente algunas ONG que dicen defender los DDHH.



En Venezuela, particularmente a lo largo de los últimos 25 años, se han librado acciones importantes en defensa de los DDHH. Los casos de los Yukpas y de Sabino Romero, Franklin Brito, la familia Barrios, Linda Loaiza, Rubén González, las masacres de El Amparo y el Caracazo, entre otros, son ejemplos demostrativos de ello. Sin embargo al lado de estas justas luchas, han sido enarbolados otros casos “emblemáticos” que obedecen más a motivos abiertamente políticos-electoreros que a la defensa de DDHH. Vale mencionar la campaña sostenida por los derechos de Eligio Cedeño, la Jueza Afiunni, Leocenis García, banqueros de la Boliburguesía presos o refugiados en Miami, policías como Mazuco y los implicados en el golpe de abril del 2003, cuyos procesos judiciales los convirtieron de la noche a la mañana de victimarios a víctimas de violaciones a DDHH.



A la vez son un claro ejemplo de cómo giran muchas ONG y personalidades, alrededor de la vieja lucha por el poder y el reparto de la Renta Petrolera que por lo menos desde Gómez, se disputan los caimanes del mismo pozo, conocidos como adecos y copeyanos, devenidos hoy en chavistas o escuálidos. O como se autoproclaman los unos, “Socialistas, antiimperialistas y revolucionarios” y los otros, “demócratas, anticomunistas y liberales”. Pero eso sí, todos se reclaman legítimos herederos del padre de la patria, agarran su santo o su virgen de turno, y se disfrazan con la bandera nacional, en un demagógico desgarre de fe y nacionalismo, como si no supiéramos que “por la plata baila el mono”.







Es precisamente esta costumbre de muchas ONG y personalidades de ese mundillo, en especial ligadas al capital internacional, a la Iglesia y a la Compañía de Jesús, las que descubren los intereses que realmente defienden, razón por la cual por más que se empeñen en darle un carácter “amplio, democrático y popular” a su actuación, gozan de un restringido apoyo y arraigo dentro de la población. Lo más irónico es que son Organizaciones No Gubernamentales en el país donde actúan, pero efectivamente financiadas por gobiernos e instituciones públicas extranjeras[18].

En la Venezuela hoy, se da el cómico y a la vez irónico espectáculo bajo la carpa del mismo circo, donde vemos de un lado la actuación de un gobierno que se declara “antiimperialista”, se desgarra las vestiduras, lanza a diario improperios y amenazas contra el gobierno del país que es su principal socio comercial, país como es de todos conocido es la vanguardia militar del imperio. Con la misma desfachatez se proclama “soberano y socialista”, mientras entrega en propiedad los yacimientos petroleros y mineros de la nación y se endeuda eternamente con el capital financiero internacional. Por el otro lado pero en el mismo circo, vemos a la oposición en búsqueda de reconocimiento, apoyo y directrices del mismo imperio y a las autoproclamadas Organizaciones No Gubernamentales que atan su presupuesto a las condiciones y exigencias de gobiernos extranjeros o -como en el caso de la Iglesia y la Compaña de Jesús- que son filiales o subsidiarias de casas matrices en el exterior.





Una plegaria infeliz.



Quienes condenan la decisión del gobierno de abandonar la CIDH, solo mencionan la violación los artículos 19, 31 y 339 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, olvidando las violaciones de los 118 Derechos Humanos y Garantías contenidos en el Título III de la CRBV, sería más fácil decir cuál derecho se respeta que enumerar los que se violan. Piénsese solamente en los derechos de niños, niñas y adolescentes, de las familias y la mujer, de los derechos sociales y económicos, de los derechos ambientales o de los pueblos indígenas, de los derechos laborales –incluyendo el derecho a las condiciones, prevención y un ambiente sano de trabajo- , entre otros que son violados a diario por el actual gobierno y empresas privadas, y podrá verse con claridad la dimensión del verdadero carácter criminal, militar-policiaco de este gobierno. Solo en materia trabajo y derechos laborales, violencia contra la mujer, depredación ambiental, soberanía y seguridad alimentaria o derechos de los pueblos indígenas, se llenarían volúmenes de denuncias



En fin, en estos primeros años del siglo XXI, la actuación del gobierno no ha podido ser más trágica y macabra. Millares de violaciones a los DDHH en Venezuela, centenares de víctimas fruto de esas transgresiones a lo largo y ancho del territorio nacional, unos 12.000 ejecutados en el país, en su mayoría jóvenes, miles de policías y militares incursos en más de 20 violaciones diarias a los DDHH, jueces y fiscales del Estado al servicio del gobierno de turno, millares de obreros, campesinos y dirigentes indígenas sometidos a juicio, cientos de ellos ejecutados, trabajadores al servicio del Estado contratados por años y sin ninguna protección legal, hospitales en ruina, incontables personas haciendo cola a diario en los hospitales, en cualquier farmacia, o en un auto mercado disputándose un paquete de harina pan o un rollo de papel sanitario, trabajadores jubilados esperando eternamente el pago de su jubilación, salarios de hambre devorados por la inflación y la especulación pública y privada, etc,etc.

Este panorama desolador habla por sí solo de la inexistencia fáctica de los Derechos Humanos para la inmensa mayoría de trabajadores y de sectores humildes de la población. La causa principal de ello no es otra que la existencia de un sistema económico rapaz y de un gobierno como su representante político, que no tiene otro fin que fomentar y estimular el delito y la impunidad. En este marco no debe dejarse por fuera que el Estado y gobierno venezolano, es apoyado y goza de la simpatía del resto de Estados de América Latina[19]. De tal manera existen sobradas razones para dudar de que las súplicas y plegarias dirigidas a los cómplices nacionales e internacionales del verdugo local, cambie la realidad de los DDHH en el país.



Creer, como hoy se exige que “Por estas razones mucho estimaríamos que su Gobierno, en cumplimiento a la legítima preocupación por los derechos humanos a nivel internacional, medie sus buenos oficios para que el Gobierno de Venezuela reconsidere”, el actual gobierno va a reconsiderar su decisión, es simplemente olvidar no solo la realidad actual de América Latina, dentro de la llamada globalización mundial del capital, sobre todo cuando a través de la deuda, los tratados de Libre comercio, el IIRSA, el Plan Puebla-Panamá, la política minera y energética que avanza en el continente, con el apoyo de todos los gobiernos de la región, que al igual que el gobierno venezolano representan los mismos intereses y son fieles ejecutores de dicha política. El capital necesita para el saqueo de las riquezas del continente y del cobro de la deuda, precisamente de gobiernos que se aparten de todo el orden legal interno y garanticen los intereses y ganancias del capital invertido. Para lograrlo nada les importa violar los DDHH[20].



Una reflexión final



Aunque circulen ríos de tinta, pretender que el gobierno deje de violar los DDHH y “reconsidere”, es olvidar que, precisamente, la violación a los DDHH ha sido su norma y una poderosa arma para sostener su sistema de dominación. Si algo tenemos muy claro es que no será el tribunal internacional el encargado de demandar los derechos de las mayorías, serán estas mismas organizadas de manera autónoma, con su propio programa reivindicativo y de lucha, quienes definitivamente saldarán cuentas con los verdugos de ayer y de hoy, arrasando con sus instituciones, sus adoradores y sus dioses.



Si el Estado, sus instituciones y leyes tienen como principal función velar por la vigencia, cumplimiento y garantía de los Derechos Humanos de todos los habitantes del país y si la práctica diaria de ese Estado es violarlos persistente y sistemáticamente, no sería más efectivo que los trabajadores y pobres de este país, principales víctimas del accionar criminal del Estado nos preguntásemos: ¿Será que el problema no es cambiar de gobierno, sino acabar con el Estado?



Grupo de estudio Jesús Alberto Márquez Finol. “Motilón”

10 Septiembre 2013





[1] Primera Parte



[2] Pero óigase bien, Venezuela no se retira ni de la OEA, ni de la ONU y por lo tanto:” Con esta medida se desliga de la jurisdicción de la Corte Interamericana de Derechos Humanos solo para nuevos casos, los asuntos introducidos antes de la entrada en vigencia de la decisión de su salida, mantienen su curso legal….A pesar de la salida de la Corte, Venezuela sigue bajo la observación de la Comisión, ya que ésta incluye a todos los estados que conforman la OEA.

Por lo tanto, la Comisión seguirá conociendo sobre la situación de los derechos humanos en nuestro país y los ciudadanos no quedarán en el desamparo ante los abusos de poder y las violaciones a sus derechos”.http://www.talcualdigital.com/nota/visor.aspx?id=89921&tipo=AVA.



[3] Lo que llama la atención es que en el preciso momento que la crisis económica hace estrago dentro de la población y el gobierno asume abiertamente y sin mascara su esencia reaccionaria, militar-policiaca, renace esta campaña no desde el seno del gobierno que tomaría esta bandera “revolucionaria y antiimperialista” como parte de su agenda electoral y populista, sino que nació desde el exterior - un llamado de la ONU- y luego se reactivo en el país la campaña de denuncias



[4] Recuerdese que con la compra de Globovision por parte del gobierno y la autocensura que se han impuesto los principales medios de comunicación del país, se puede hablar con propiedad de que el gobierno controla también los mediático



[5] EL UNIVERSAL, sábado 7 de septiembre de 2013



[6] http://www.derechos.org.ve/2013/09/07/foro-por-la-vida-pide-a-paises-de-las-americas-instar-a-venezuela-a-reconsiderar-la-denuncia-a-la-cadh/.



[7] Ídem.



[8] La doctrina de la Guerra Preventiva pilar de la política exterior norteamericana, es precisamente la imposición de ese papel por parte del gobierno de EE.UU. Además recuérdese que los soldados norteamericano, no están sometidos a la Corte Internacional Penal, independientemente de los crímenes que cometan en cualquier país.



[9] No hay que olvidar que ambos actores compiten por la herencia de Bolívar y sobre todo la autoridad y religión del papa Francisco I, lo cual hacen sospechosas sus aparentes y antagónicas contradicciones.



[10] Aclaramos: Las cifras que recogemos solo se refieren a violaciones de algunos DD.HH, en especial algunos de los contemplados como derechos civiles entre los artículos 43 al 61 de la CRBV. En una segunda parte nos referiremos a estas otras violaciones que ocurren en el país.



[11] Véase la Encuesta Nacional de Victimización y Percepción de Seguridad Ciudadana 2009, publicada en Mayo 2010 por la Vicepresidencia de la Republica.http://infovenezuela.org/encuesta-INE-inseguridad.pdf.



[12] No es nada casual que en todas las encuestas sobre el tema, sean el ejército y la iglesia las que gozan de más confianza entre los entrevistados.



[13] Se calcula en 3,62 heridos por cada homicidio ocurrido en el país, producto de la violencia social y policial.



[14] Según datos del Observatorio Venezolano de Violencia, en cuyo informe del 2009, señalaba que de los 16.047 homicidios cometidos ese año solo se habían producido 1.491 detenciones relacionadas con dichos crímenes. Oficialmente ese año cerró con 16.047 homicidios y 58.000 heridos con los que las bajas civiles para el periodo superaron a las 550.000 personas.



[15] Como vemos el gobierno del hijo de Bolívar como fue calificado aun en vida el fallecido comandante supremo y eterno, este celebro el Bicentenario de la independencia de Venezuela, con un saldo superior en bajas a los 13 años de la guerra de independencia. No se olvide que esta guerra termina en Venezuela en 1823 con la Batalla naval del Lago de Maracaibo y la Toma de Puerto cabello por el General Páez.



[16] Son las cifras de delitos que se cometen en el país, pero que al no ser denunciados, ni investigados no figuran en las estadísticas oficiales sobre la delincuencia. Solo los homicidios eran denunciados en un 84 %, en cambio secuestros, extorsiones, torturas, siembra de delitos, violación de domicilio las denuncias no llegaban al 70%, siendo dramático el caso de la extorsión que solo eran denunciadas 3 de cada 10 cometidas en el país.



[17] http://www.el-nacional.com/politica/CORTEIDH-DDHH-DENUDA-DENUNCIA-INDEMINIZACION-SENTENCIA_0_254374806.html. Además, “Venezuela ha incumplido totalmente la mayoría de las 16 sentencias que la Corte ha dictado en su contra desde que en 1981 se sometió a su jurisdicción” EL UNIVERSAL,domingo 8 de septiembre de 2013.



[18] Y esto es lo contradictorio de su carácter de Organizaciones No Gubernamentales.



[19] Todos debemos recordar que ante la muerte del Presidente Chavez desde la ONU y la OEA hasta la mayoría de gobiernos de América Latina se desvivieron en alabanzas y reconocimientos tanto a su figura, como a su gobierno.



[20] La llamada globalización del capital, es antes que nada el establecimiento de una economía mundial profundamente interconectada, donde la llamada soberanía nacional, es una entelequia y los llamados Estados y gobierno, ha devenido en representaciones de ese capital, por lo que el concepto de Estado rebasa las fronteras nacional y hoy asistimos a la implantación del llamado Nuevo Orden Mundial o Gobernanza Mundial como eufemísticamente la llaman desde el derrumbe de la URSS en 1991.

sábado, 17 de agosto de 2013

POR QUÉ NO COMULGAMOS CON EL HOMENAJE A KORTA.

No existen los “misterios de la Historia”.
Existen las falsificaciones de la Historia,
las mentiras de quienes escriben la Historia.
Roque Dalton, “Las historias prohibidas del Pulgarcito” (1974)


El pasado mes de julio, por vía del Periódico El Libertario conocimos de una actividad en ocasión de cumplirse un mes del fallecimiento del Padre Korta: “Solidaridad con la lucha de los pueblos indígenas. Un compartir en recuerdo del hermano Korta”,… Desde ese día la causa de los pueblos aborígenes de Venezuela cuenta con un compañero menos”.  Esa convocatoria coincidió –con escasos días de distancia- con el quinto mes del asesinato del líder indígena Cacique Yukpa Sabino Romero.

          Desde un principio mostramos nuestro desacuerdo con este tipo de homenajes, que en nuestra opinión pueden significar un borrón y cuenta nueva sobre el papel que juega y ha jugado la iglesia venezolana como institución fundadora y perpetuadora del Estado, cuando junto a la espada santificó y justificó el genocidio contra los aborígenes y dueños originarios de estas tierras; y en especial sobre el papel que viene jugando la Compañía de Jesús en Venezuela en la lucha de los pueblos aborígenes, precisamente a raíz de la huelga de hambre del hermano jesuita Jesús María Korta, acción que representó de hecho un viraje en esas luchas con las trágicas consecuencias hoy conocidas por todos[1].

            Esta posición la habíamos sustentado en otras oportunidades,  por lo que está descartado que la misma obedezca a asuntos “personales” que en definitiva no nos ocupan. Tampoco debe entenderse como una posición negadora del papel que han jugado y juegan muchos hombres y mujeres, religiosos, ateos, anarquistas, comunistas, liberales, de diferentes corrientes políticas o tendencias religiosas, en las luchas democráticas que se libran en el mundo, sobretodo en el contexto de la defensa de los Derechos Humanos. Para recordar estos antecedentes, volveremos nuevamente sobre nuestras posiciones públicas ante el conflicto Yukpa y la participación de Korta.

          A principios de noviembre del 2010, tan pronto terminó la huelga de hambre Korta exigiendo la libertad de Sabino Romero, escribimos sobre las consecuencias de esta acción para las luchas indígenas señalando el papel de la Compañía de Jesús en el conflicto. En aquella oportunidad alertábamos.[2]     
“Primero, cómo es posible que luego de más doce años que el Sr Chávez, como candidato presidencial, prometió en la Sierra de Perijá devolver las tierras a sus dueños originarios y luego de engaños, burlas, traiciones y compra de conciencias y divisiones entre las comunidades indígenas, promovidas por este gobierno, se declarare que se viene a Caracas “reafirmando nuestro compromiso con el fortalecimiento y la consolidación del Proceso Revolucionario Bolivariano, agradeciendo el interés desplegado por el Gobierno Nacional a través de la Vice Presidencia de la República y su permanente comunicación con el Hermano Jesuita José María Korta”. Perdonen amigos míos, en política y luchas las alianzas tienen límites y si se quiere principios que no debemos olvidar, pero sobre todo la verdad no puede ser ocultada.
Todos sabemos muy bien que si los patronos y gobiernos quieren quebrar o congelar una lucha su arma predilecta es la “mesa de negociación”, la “comisión que estudiará el problema” o ahora esa nueva oferta llamada “La Hoja de Ruta”, que de paso es el último invento en materia de engaño de la diplomacia internacional del capital. Pregúntenles a los palestinos los resultados de las fulanas Hojas de Ruta que vienen firmando desde el siglo XX.
Ahora, con el debido respeto, resulta que la dirección del movimiento, la defensa de los intereses de los pueblos indígenas no está en manos de ellos, sino “de la Vice Presidencia de la República y su    permanente comunicación con el Hermano Jesuita José María Korta”. No pongo en duda la honestidad del Jesuita Korta y su dedicación a la labor entre las comunidades indígenas, pero Korta no es Yukpa, ni Bari, y ningún pueblo puede poner en manos de terceros la defensa de sus intereses. Pero hay algo más. Una cosa es hacer una labor misionera entre las comunidades indígenas en función de infiltrar en la cultura aborigen toda la ideología occidental, con su religión, mercantilismo, costumbres y tradiciones incluidas, y otra cosa es estar al lado del indi@ enfrentado a los terratenientes, su Estado y gobiernos de turno. En pocas palabras diferencio apoyo, y defiendo  claramente el compromiso y acción que hace Lusbi Portillo y los amigos del Zulia y otras regiones del país al lado de los indígenas en lucha, de la labor de los misioneros jesuitas o de cualquier  congregación religiosa. Quinientos años de historia no se pueden borrar, ni olvidar con una huelga de hambre.

            Nuestra posición, que fue compartida por muchos de los que hoy nos critican, es una abierta y clara posición política ante un hecho que mereció y merece el repudio, de aquellos que apoyamos las luchas de Sabino Romero y su comunidad. El asunto de fondo no tiene en absoluto nada que ver con la honestidad, ni la dedicación de Korta en su labor con los indígenas de Amazonas. CUESTIONÁMOS Y RECHAZAMOS SI, LA POSICIÓN Y ACCIÓN POLÍTICA QUE ASUMIÓ EN EL CONFLICTO YUKPA, TODA VEZ QUE KORTA TENIA UNA RESPONSABILIDAD CON LA ASAMBLEA INDÍGENA QUE LO HABIA NOMBRADO SU INTELOCUTOR ANTE LA PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA.

           Para que se vea claramente en qué consistió el papel de los jesuitas en esta lucha y porqué señalamos la responsabilidad Korta y de la Compañía de Jesús, es necesario retomar el hilo de los acontecimientos, para poder analizar los hechos en su conjunto. Dejemos que los propios actores cuenten lo ocurrido.

          En medio de la huelga de hambre del Padre Korta (18-25 de octubre 2010) vinieron a Caracas un grupo de jóvenes indígenas representantes de 47 pueblos aborígenes, especialmente del estado Amazonas que conocían la labor del padre Korta. Venían con la disposición de incorporarse a la huelga de hambre de Korta.[3] Pero en esos días éste suspendió su protesta después de que el vicepresidente Elías Jaua le garantizara que lo recibiría para escuchar sus propuestas. A partir de allí se realizaron varias  asambleas, en la cual se redactó un documento donde los indígenas y colectivos, además de reconocer la causa Yukpa como suya, se comprometieron a asumirla. Ese documento recogía todo un programa de reivindicaciones, que se conoció como la Hoja de Ruta.[4]

        El 8 de noviembre de 2010, en una asamblea realizada en Caracas declaran “indígenas de distintas comunidades y de 12 pueblos, representando los 43 pueblos que existen en Venezuela. Algunos vivimos en las sierras, otros somos gente de morichales de costas y de ríos, también entre nosotros hay muchos que viven en las selvas y en las sabanas. Todos venimos desde muy lejos hasta Caracas porque queremos decir nuestra palabra directamente al Presidente Hugo Chávez Frías”

          En el texto que reproducimos a continuación, ellos mismos narran sus valiosas reflexiones en relación a la realidad que los hermanaba en la lucha:

“(…) Todos conocíamos la historia del Cacique Yukpa Sabino Romero, cuando llegamos a Caracas vimos películas de lo que pasa en la Sierra del Perijá, allá donde viven los Yukpa, y hablamos con sus hijos, y    vimos que tienen problemas con los ganaderos y también con los militares, y vimos que los Yukpa se dividieron por culpa de los criollos y de la Ministra Nicia Maldonado. Algunos criollos y Nicia Maldonado no quieren el bien para nosotros, por eso nos dividen y nos ponen a pelear entre   nosotros. Eso pasa igualito en nuestras comunidades, por eso creemos en el Cacique Sabino Romero.  Por eso pedimos que le den la libertad. Y también que le den la libertad a Olegario Romero y a Alexander Fernández. Porque la cárcel es de los criollos y porque allí el indígena sufre mucho y su familia también.
Así también hay problemas en nuestras comunidades y hay líderes que luchan por nuestra tierra y por eso son enemigos de los hacendados, los ganaderos y los capitalistas que nos roban la tierra y después nos ponen a trabajar como esclavos. Todos los pueblos tenemos líderes como el Cacique Yukpa. Son líderes que luchan porque quieren el bien para nosotros. Y no queremos que los pongan presos.
Por eso venimos a Caracas. Para exigir con el Hermano Korta que den libertad al Cacique Sabino   Romero y demás compañeros para que pasen a la jurisdicción indígena. Ese caso está viciado en la jurisdicción ordinaria. Como si no tuviera nada que ver con la lucha de Sabino por su pueblo… Todos queremos que nos devuelvan la tierra para vivir libres.
Hablamos con el Ministro del Ambiente Alejandro Hitcher y con la Ministra de Pueblos Indígenas Nicia Maldonado. Ellos prometieron que se va a reiniciar el proceso de demarcación. Estamos de acuerdo.
Nosotros le dijimos a Korta que queríamos hablar con el Presidente Chávez, pero Korta dijo que creía que el Gobierno tenía voluntad de dar una respuesta positiva a los reclamos que estamos haciendo, por eso levantó la huelga de hambre.  [5] 

           Como vemos, cuando los aborígenes quieren asumir la vocería y piden hablar con el presidente y exponer sus reivindicaciones, es el propio Korta quien los convence de “ el Gobierno tenía voluntad de dar una respuesta positiva a los reclamos que estamos haciendo”.

           Más tarde, los indígenas que se sumaron al conflicto deciden realizar una caminata desde la Plaza Bolívar para entregar la Hoja de Ruta aprobada en la asamblea, confiando que el “amigo y compañero” Korta, la entregaría al vicepresidente Elías Jaua[6], designado por el gobierno para negociar no con los indígenas, sino con sus intermediarios: los jesuitas.

          Es en este punto donde, se produce lo que algunos colectivos no dudaron en calificar como LA TRAICION DE LOS JESUITAS”.

           En qué consistió esta acción de la Compañía de Jesús[7], dejemos que hablen quienes han acompañado la lucha de los Yukpas y estaban presentes en aquella manifestación:

En plena Plaza Bolívar, retrocediendo en el debate e irrespetándolo se impuso la redacción de sectores de la Compañía de Jesús, a espaldas de la discusión abierta, pública y participativa en la que participaron estudiantes indígenas, voceros presentes, voceros desde comunidades y aliados de la causa indígena y revolucionaria continental.
Al borrador de los jesuitas, ya se le habían hecho cuestionamientos con el ánimo de concentrar el  diálogo con el gobierno bolivariano, en los puntos fundamentales que haría y harán algunas vez efectivos los derechos de los pueblos indígenas en Venezuela, rechazando hacer una propuesta complaciente para los ministerios de defensa, relaciones interiores y de pueblos indígenas, que hasta ahora solo han trabajado para sabotear y sustituir la voz de la resistencia indígena e invalidar por vía de una política clientelar los derechos consagrados en la Constitución Bolivariana y en las leyes.
La negación de la libertad de Sabino Romero, el derecho en su caso y el de los yukpas que luchan por  la tierra a ser juzgado por sus propias leyes, y la satanización de las organizaciones sociales es parte de los acuerdos que se aceptan en nombre de las comunidades indígenas en ese documento”[8]

                Como puede verse, la Hoja de Ruta que presentaron los jesuitas no solo había sido cuestionada y rechazada por la asamblea, luego de las fuertes críticas formuladas por parte de los propios indígenas y personas de otros colectivos que apoyan las luchas de los indígenas, sino algo más grave era otra Hoja de Ruta desconocida y contraria a la aprobada en la asamblea.

       Pero, qué contenía la Hoja de Ruta que debajo de la sotana sacaron a relucir los jesuitas, “amigos y compañeros de los indígenas” y que justamente fue calificada como una traición:

               UN CONTUNDENTE CUESTIONAMIENTO  A LA HOJA DE RUTA DE LOS JESUITAS:

• Acordar o proponer al Estado Gobierno convertir a los pueblos indígenas de estos espacios, volverse “los ojos de las Fuerzas Armadas” lo que significa decretar su exterminio cultural y físico.
• Proponer que estas comunidades sean “aliados en las labores de inteligencia” de la Fuerza Armada, es un acto irresponsable, y cristaliza los intereses mineros en la zona.
§  Apoyar a través de esta Hoja de Ruta la política militar extractiva minera energética portuaria vial del Estado gobierno en estos espacios o territorios indígenas a través de darle un sí a la construcción de Base Militares, contradice los esfuerzos colectivos de la construcción del estado de bienestar por y desde la visión o visiones de los pueblos indígenas en el continente.
Estas peticiones que parecen un simple ceder en las tareas de pactar con el Estado, no son nada inofensivas, por el contrario son peligrosas. La política de control social desde los consejos comunales y las bases militares en el corazón de los territorios indígenas, son dos concesiones claras, negociadas, entregadas en esta Hoja de Ruta. 
Que esto aparezca en la Hoja de Ruta, es la legalización, la legitimación del un crimen, una propuesta que pretende penetrar, quebrar y convertir en sapos de las policías a los indígenas”[9]

          Inmediatamente la Sociedad Homo et Natura, y Lusbi Portillo, se pronunció en desacuerdo denunciando  esta tenebrosa jugada de la Compañía de Jesús. He aquí lo que señaló Portillo:

                “No estamos de acuerdo con el contenido de la Hoja de Ruta que aparecida en última hora decidió entregar como propuesta sentida de los reunidos indígenas y no indígenas el movimiento Jesuitas que acompaña al Hermano Korta por ser expresión persistente aún y en gran medida de la política indigenista militar fronteriza y social colonial que siempre hemos combatido al Estado gobierno venezolano en todos los momentos de su historia y sus aliados compromisos de turno.
                1. No creemos que para la existencia de la paz en la frontera o construir “una relación armónica entre los miembros de las Fuerzas Armadas y las comunidades indígenas” los pueblos o naciones indígenas deban convertirse en los impulsadores o guardianes de la doctrina militarista de Seguridad Nacional del Estado Nación venezolano, mucho menos en la frontera de este país sometida a una guerra de cuarta generación soportada por intereses económicos imperiales transfronterizos.
                Acordar o pretender hacer parecer que se le propone al Estado Gobierno convertir a los pueblos indígenas de estos espacios, donde existen en exceso hasta cinco ejércitos como en el estado Apure,  volverse “los ojos de las Fuerzas Armadas” es simplemente decretar su exterminio cultural y físico.” Asumir públicamente que el camino de estas comunidades sea ser “aliados en las labores de inteligencia” de las Fuerzas Armadas es un acto irresponsable, por decir lo menos. En evidencia, esta propuesta sólo cristaliza la alucinación equivocada y ventajista del ministro de la Defensa y los intereses mineros que se han trepado a este pilar del poder, en ellos hoy los ministros El Aissami y Maldonado.
                Señores no se trata simplemente de capacitar los militares en fronteras en la antropología particular de cada pueblo indígena venezolano, colombiano o brasileño existentes, se trata en cambiar la política de Seguridad y Defensa Nacional del Estado Nación soportada en una visión de estado capitalista colonial, atrasada en todo sentido, defensor de proyectos económicos financieros extractivos viales portuarios globalizados (IRRSA y PPP, nuevos rostros del Alca en Venezuela filtrados a través de los llamados Ejes de Desarrollo), en nombre de la alianza estratégica económica  energética de los Estados Nacionales del continente, en donde los pueblos indígenas y sus territorios autónomos son la principal piedra de tranca para su implementación[10].

             Portillo concluye su escrito con este párrafo lapidario:

                “Ni siquiera el propio Estado se habría atrevido a extender públicamente tal solicitud, habría sido inconveniente, la peor de las grosería tramadas contra los siempre pueblos indígenas. Que apareciera, que aparezca en la Hoja de Ruta, es la legalización, la legitimación de la criminal una propuesta que   pretender penetrar, quebrar  y convertir en sapos de las policías a los indígenas. Aún tal vez no se alcance a ver las dimensiones de lo que brevemente exponemos entre estas líneas”[11].

          Estos son los hechos concretos sucedidos entre finales de octubre y noviembre del 2010, y ante los cuales hemos venido -y continuaremos- fijado posición. Por esta razón presentamos este primer documento, con la intención de aportar elementos para el análisis y balance del conflicto Yukpa, así como del papel que jugó la Compañía de Jesús en las negociaciones con el gobierno durante la huelga de hambre de Korta. No se olvide que en la Hoja de Ruta presentada, y a partir de la cual se llegó a acuerdos entre la Compañía de Jesús y el gobierno, se establecía entre otros puntos “la intervención militar en las zonas indígenas en conflicto”, como lo denunciara claramente el profesor Lusbi Portillo en aquella oportunidad.

            Hemos considerado necesario hacer este breve recuento, en especial para aquellas personas verdaderamente interesadas en conocer este oscuro episodio de las negociaciones del conflicto Yukpa con el Estado venezolano en octubre- noviembre del 2010. En igual medida demostrar que nuestra posición está avalada por hechos muy concretos y verificables, posición de paso conocida en diferentes foros, incluido El Libertario, que llegó a publicarlas tanto en su periódico, como en su blog, por lo que este análisis no es nuevo, exclusivo, ni secreto;  tiene su historia partiendo de los hechos –siempre testarudos-, y de un seguimiento basado en el análisis materialista que de ellos se desprende. Por lo tanto, quienes hoy encolerizados nos descalifican y acusan con todo tipo de epítetos, deberían al menos preguntarse a sí mismos a qué se debe este “olvido selectivo” sobre un tema que viene siendo analizado y difundido desde hace varios años, al igual que nuestras posiciones sobre el mismo.

 Nuestra crítica no olvida en ningún momento el papel de los misioneros de cualquier religión en el seno de las comunidades indígenas a lo largo de más de 500 años, destacamos además que su “misión” como representantes de una ideología claramente al servicio del capital es totalmente contraria a la cultura aborigen. La historia nos cuenta que cuando algún sacerdote o misionero ha asumido posiciones “opuestas o anticlericales” con sus ordenes o iglesias respectivas, han terminado enclaustrados, silenciados, han tenido que separarse de sus ordenes respectivas o son expulsados, y no pocos han pagado con su vida esta rebelión contra la estructura de la iglesia.

Los señalamientos vociferados en nuestra contra, solo eluden la esencia del fondo político-ideológico de los acuerdos entre jesuitas y gobierno, a raíz de la huelga de hambre del padre Korta, pero además se olvida de pronto que Korta fue obviamente un hermano jesuita e independientemente de ser amigo, compañero o simpatizante de los indígenas, fue ANTES QUE NADA UN JESUITA, QUE SOLO OBEDECE A SU SUPERIOR QUE PRECISAMENTE NO ES EL DIOS DEL CIELO SINO LA COMPAÑÍA DE JESÚS EN LA TIERRA.

          Por ello, cuando los indígenas confiaron en que Korta llevaría al vice presidente la Hoja de Ruta aprobada en la asamblea, experimentaron en carne propia cómo actúa y cómo se aplica la disciplina de la Compañía de Jesús con todos sus agentes,  ya sean sacerdotes ordenados, o simples hermanos.

         Si estos son los hechos, por qué de pronto se arma una campaña a modo de “santa cruzada” y se recurre a toda suerte de subterfugios, sobre un tema que suponemos el Libertario ya conocía suficientemente; pero sobretodo nos preguntamos por qué tratándose de una publicación autodenominada anarquista, y si se quiere con posiciones más radicales y principistas sobre el ateísmo, el papel de la iglesia y la religión, que cualquiera de las ideologías que se propugnan desde la llamada izquierda, ahora se indignan con nuestros señalamientos a la Compañía de Jesús y el nefasto papel de sus agentes en el conflicto Yukpa.

         Para poner sobre la mesa de discusión lo verdaderamente importante, vale decir los hechos, presentamos este primer documento, con la intención de aportar elementos para el análisis y balance del conflicto Yukpa, así como del papel que jugó la Compañía de Jesús en octubre-noviembre del 2010 y sobre todo el papel del Estado venezolano en los acontecimientos que condujeron al asesinato de Sabino Romero, reseñado en más de una ocasión como “una muerte anunciada”.[12]

                Preguntamos: ¿Cuál es la autonomía que se pregona  si admitimos sin cortapisas, sin un ápice de voluntad crítica, la intermediación de la Compañía de Jesús en un conflicto en el que, como siempre, los indígenas siguen poniendo los muertos?, ¿puede desvincularse a Kortha de la Compañía de Jesús, y de la Hoja de Ruta propuesta a espaldas de un colectivo indígena que confió en él la gestión de sus reivindicaciones? Sin duda, estas interrogantes deben ser respondidas. Nosotros decimos NO, y nos disponemos a sustentarlo en próximas entregas.   

                Para finalizar, hacemos nuestras las palabras de José Quintero Weir, y repetimos ni los misioneros “amigos” de los indios, ni las ONG y políticos de “izquierda”, que han apoyado las lucha de los indígenas, todos debemos reconocer, que no somos Bari,  Yukpa,  Pemón,  Warao o Kariña . Históricamente los religiosos han sustentado sus posiciones al lado del indígena partiendo de la “ etnocéntrica creencia de superioridad religiosa, han estado convencidos que su acción etnocida en contra de la religiosidad propia de los pueblos indígenas, no sólo ha sido “legal”, jurídicamente hablando sino que, además, permite a los “indios” “salvar” sus almas y, por añadidura, a sus propias torcidas almas ingresar al Paraíso” y los otros,  ” como toda izquierda que se precie de tal, comienza por pensar que todo indígena actual es manifestación de un síntoma: prehistoria y, por tanto, de atraso, de pasado que debe ser concluido para entrar en el “mero mero” desarrollo”( …) para detener esta sistemática política de etnogenocidio impulsada por el Estado-gobierno y todos los factores enemigos de los pueblos indígenas es urgente que los mismos pueblos y sus verdaderos aliados cobren conciencia de lo que en verdad está en juego y, lo que está en juego no es precisamente si Chávez se eterniza o no en el poder, sino de que manera construimos juntos el autónomo camino de nuestras comunidades”[13].


GRUPO DE ESTUDIO Y TRABAJO JESÚS ALBERTO MARQUEZ FINOL, “MOTILÓN”.
Para su libre difusión y crítica.
15 Agosto 2013

Notas.


[1] Lusbi Portillo y la sociedad Homo et Natura tienen 20 años acompañando a las luchas de los Yukpas. En los últimos 8 años las luchas de los Yukpas contra ganaderos, mineros y el Estado se ha intensificado y extendido en una cadena de asesinatos y atropellos contra los Yukpas. A lo largo del conflicto no conocimos de un pronunciamiento o participación de la Compañía de Jesús, hasta que sorpresivamente el padre Korta se declaró en Huelga de hambre en octubre del 2010, a raíz de la detención de Sabino.

[2]http://periodicoellibertario.blogspot.com/2010/11/debate-el-principio-del-fin-de-las.html . http://www.soberania.org/Articulos/articulo_5878.htm  Como puede verse desde el 2010,  El Libertario conocía nuestra posición, y si se quiere la compartió al igual que otros colectivos oficialistas y de oposición.


[3]  Esto lo palpamos en una reunión en la que participamos en presencia del padre Korta, en el lugar donde continuaba la huelga, en instalaciones de la Compañía de Jesús, en la esquina de Pajaritos, frente al edificio José María Vargas de la Asamblea Nacional, donde Korta había comenzado su huelga de hambre.

[4]  Léase el contenido de la Hoja de Ruta elaborada por la asamblea indígena en:  http://venezuela.indymedia.org/or/2010/11/27931.shtml.

[5] Fuente: Ídem, Subrayados nuestros.

[6]  El mismo que prometió el 25 de marzo pasado “En 60 días estará resuelto el problema de la tierra para los yukpa  http://laguarura.net/2013/03/25/jaua-en-60-dias-estara-resuelto-el-problema-de-la-tierra-para-los-yukpa/#sthash.YiXzfsW8.dpuf.

[7]  Y ratificamos que es una acción de la Compañía de Jesús, no olvidemos su estructura piramidal y la disciplina cuasi militar de esta Compañía, que en ningún momento permite que  negociaciones con gobiernos o Estados  queden en manos de un “hermano” como era  Korta. Más adelante ahondaremos en este punto.

[8]Ver: http://ecd.elciudadano.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2013/03/YUKPA-NOVIEMBRE-2012-version-larga1.pdf (página 47)

[9] Fuente: Ídem (Subrayados nuestros). Podemos decir con propiedad, porque lo hemos sufrido en carne propia,  que esta es una recurrida práctica de los Jesuitas y sus aliados para desviar y sacar provecho político de las luchas populares.

[10]  Fuente: http://www.aporrea.org/actualidad/a112252.html

[11]  Ídem.

[12] Invitamos a leer los escritos de José Ángel Quintero Weir, en especial “La Dignidad Perdida“ y “Palabras de emergencia por los Yukpa”  y otros, sobre el tema aquí tratado,


[13] http://periodicoellibertario.blogspot.com/2012/06/palabras-de-emergencia-por-los-yukpa.html.