domingo, 16 de junio de 2019

Un Balance de las Movilizaciones Docentes en el Estado Lara.


Después de julio al terminar el año escolar 2017-2018, en agosto el gobierno se trazó en un plan de recuperación económica,(1), que en el fondo ese plan tenía la función de retroceder en las conquista salariales y sociales del trabajador venezolano, en la cual se detalla de manera importante concesiones a la fracciones de la burguesía en la pelea por la renta petrolera , generando deserciones en los trabajos, migraciones a otros países y vulnerarizacion de los derechos humanos al pueblo en temas de servicios público, generando así que la crisis capitalista se aplique al pueblo trabajador un ajuste económico reaccionario.

Después de esa embestidas por el gobierno corporativo militar , quienes salieron a la protesta social y salarial fueron las aguerridas enfermera del país que hicieron piquetes frente a los centros de salud denunciando acoso laboral, salario que no cubren la canasta básica y deficiencia en los servicios de salud , la respuesta del gobierno militarista fue la represión , criminalización de la huelga de dicho sector valiente que se enfrentó en octubre hasta diciembre al corpomilitarismo venezolano, que la salida de ex presidente del Ivss, Carlos Rotondaro(2) les dio la razón los militares no saben de gerencia políticas públicas.

En dicha fechas septiembre y diciembre los docentes participamos en asamblea con el sector salud y universitario denunciando en movilizaciones de calle la política neoliberal y hambreadora de Nicolás Maduro y la imposición de las tablas únicas salariales y denunciamos el factor de corrección 900 lo cual era la muerte del salario del venezolano.

Durante enero se dieron movilizaciones autónoma y las bases pasaron por encima de los sindicatos afiliados a la oposición patronal coordinado en la coalición sindical y en el gobierno corporativo militar nucleado en Sinafum y sus seccionales, se fueron creando comité en defensa del contrato colectivos (3), o asambleas de docente en cada centro de trabajo según se reportaba en Barinas, Sucre, Portuguesa y Lara.

En enero se comenzó las movilizaciones lo cual los sindicatos querían contener la movilizaciones autónoma con demagogia y manipulación de 3 días brazo caídos y dos días de movilizaciones lo cual las bases no acataron y la misma bases denunciaron en asambleas que recibían línea y prebenda de la gobernadora pentagonista Carmen Meléndez.

En las movilizaciones docentes se incorporan los trabajadores de corpoelec, enfermeras, gobernación de Lara y universitarios, cementeros, etc., el ajuste económico reaccionario se combate en la calle de Venezuela porque el salario es de 5 dólares mensual, unas de las movilizaciones del gremio de Lara se llamó la marcha de los zapatos rotos (4) lo cual es una radiografía como van los docentes a las aulas de clase con zapatos sin suela, la políticas reaccionara de maduro genero un levantamiento del movimiento magisterial larense de bases, lo cual buscaron criminalizar y atacar con grupos policiales y paramilitares del gobierno, las movilizaciones autónoma del magisterio.

A pesar de que las movilizaciones habían de todos las corrientes del pensamiento político nacional y regional desde chavistas hasta opositores y lo que no somos de ninguna polarización, los esquiroles de Sinafum Lara en conjunto con la gobernación de Lara en representación de Yelitza Morales introdujeron una demanda contra las movilizaciones del magisterio larense, en la cual a primera instancia la desobedecimos por ser un tribunal alienado al gobierno corporativo militar que la abogada anaminta Peñaloza que atentaba contra el derecho a la protesta, la misma la reseña la pag web del Psuv órgano del partido militarista (5).

Un mes en la calle pero vinieron voceros del presidente de la asamblea nacional Juan Guaido a imponer su agenda dentro del movimiento magisterial recibió un segundo duro golpe esta movilizaciones, primero la juez anaminta Peñaloza y su medida judicial irrita y la segunda la partidización del conflicto que llevo a la derrota haciéndole un gran favor al gobierno militarista venezolano.

Bibliografía
1. Presidente Maduro anuncia 9 líneas para recuperación económica de Venezuela https://www.telesurtv.net/news/nicolas-maduro-lineas-plan-recuperacion-economica-venezuela-20180822-0045.html
2. Rotondaro, de zar del Seguro Social al exilio en Colombia https://www.panorama.com.ve/politicayeconomia/Rotondaro-de-zar-del-Seguro-Social-al-exilio-en-Colombia-20190319-0061.html
3. Docentes de Lara conforman Comité de Defensa del Contrato Colectivo y hacen un llamado a hacerlo en todas las escuelas https://www.aporrea.org/trabajadores/n332802.html
4. Docentes de Lara mostraron sus “zapatos rotos” por la crisis https://www.elinformador.com.ve/2019/01/17/docentes-de-lara-mostraron-sus-zapatos-rotos-por-la-crisis/
5. Por decisión del Tribunal 9no de Lara: Docentes deben reincorporarse a sus aulas de clases este miércoles http://lara.psuv.org.ve/2019/02/20/portada/por-decision-del-tribunal-9no-de-lara-docentes-deben-reincorporarse-a-sus-aulas-de-clases-este-miercoles/#.XQayVvwzZdg

La AIT prepara Jornadas de charlas y foros en centro y suramerica.



La Asociacion Internacional de Trabajadores, prepara una gira en America, en Mexico estaran con la Federacion Anarquista de Mexico (FAM) y la Union-AnarcoSindicalista (UAS)




 


 En Colombia estaran con lxs compañerxs de la Union Libertaria Estudiantil del Trabajo (ULET)

                  



 En Lima














domingo, 9 de junio de 2019

Este #DíaMundialDelAmbiente se llevó a cabo la protesta por la defensa del Cerro La Vieja

Este #DíaMundialDelAmbiente participamos con las comunidades, comuneros y campesinos de Sarare, en la Marcha Ecológica por la defensa del Cerro La Vieja.
Este teritorio es fuente de vida y alimentación para muchas familias de la zona, y ahí se produce parte del maíz que alimenta al país.
El avance de la minería, la deforestación y construcción de infraestructura
indiscriminada amenaza las dinámicas naturales y de organización social que se tejen en este territorio del país.
Participa en el Tuitazo #LaViejaSeRespeta en defensa del Cerro La Vieja.

Video:

https://video-lga3-1.xx.fbcdn.net/v/t42.9040-2/62465781_462783754290791_6129380268009586688_n.mp4?_nc_cat=108&efg=eyJ2ZW5jb2RlX3RhZyI6InN2ZV9zZCJ9&_nc_ht=video-lga3-1.xx&oh=22524542ff7fc603ebe0555bc437daa2&oe=5CFE0745 

Por: Observatorio de Ecología Política de Venezuela - OEP

Fuente: https://www.facebook.com/ecopoliticave/

Verbigracia ha hecho de la defensa del ambiente su marca personal


 










 Los discos de la agrupación Verbigracia, enfocados en canciones de denuncia sobre temas ecológicos que afectan al territorio venezolano, se obtienen mediante de la iniciativa “Música por medicinas” desarrollada por Provea
  






«Por gracia de la palabra» sería la traducción literal de la expresión latina Verbigracia, palabra que fue escogida por Robzayda Marcos Vera y Danilo Angulo para nombrar el dueto que, a fuerza de denuncia, ha querido leer y expresar a través de sus cantos la situación política venezolana desde un lugar distinto al polo del chavismo o de la oposición.

Desde hace siete años, la vocalista y el ejecutante de la guitarra han hecho del canto su forma de manifestarse y demostrar que su agrupación es un actor distinto en la política nacional. “No andamos diciendo lo que le conviene a un sector o a otro, sino que decimos la palabra completa y nos preocupamos desde el territorio donde vivimos”, comenta Robzayda.

Ya sea contra las atrocidades que se comenten en el Arco Minero del Orinoco, la explotación del cerro La Vieja (Lara) o las vejaciones a las que son sometidos los indios yukpas, Verbigracia ha sabido alzar su voz para denunciar la violación del humano derecho a vivir en un mundo mejor.

La pasión por la música en Robzayda corre por sus venas desde muy pequeña. Creció en una familia musical escuchando a Soledad Bravo, Hilda Vera, Cecilia Todd, entre otros referentes que le hicieron fomentar un gusto por la canción de denuncia porque se sentían invisibilizados en el panorama mediático. “Sentíamos que había un vacío en el país y es ahí cuando la canción de denuncia se hace necesaria”, asegura la vocalista.


En medio de un país que grita ante la constante violación de todos sus derechos por parte del gobierno, Verbigracia ha querido enfocarse en los temas ecológicos y defensa de los derechos de las poblaciones indígenas, tomando en cuenta que los estados en toda América Latina han pactado con una industria megaextractivista sin tomar en cuenta el irreparable daño que hace al planeta.



De allí su férreo rechazo al Arco Minero del Orinoco, cuya creación es visto por Verbigracia como «un decreto que los venezolanos no podemos admitir ni consentir bajo ningún precepto. No es solamente un ecocidio, sino que es el antecedente a la muerte del estado de derecho en el país”, afirma contundentemente Robzayda.

La cantante detalla que el Arco Minero “es una abolición de los derechos ciudadanos en 12% del territorio nacional” y advierte que allí puede haber lavado de dinero, tráfico de drogas y prostitución sin que ningún venezolano tenga derecho a actuar por sus derechos

A su juicio, al hablar del Arco Minero del Orinoco no solo se habla de un peligro ecológico, sino “de la muerte de los derechos de los seres humanos en ese territorio”.

Para la agrupación, aceptar el proyecto del Arco Minero es aceptar la explotación minera en el Cerro La Vieja, explotación en Valles del Tuy y en todos los lugares “donde están fraguando negocios a espalda de los venezolanos”, por lo que Robzayda Marcos rechaza que el Gobierno esté firmando convenios ignorando la voluntad del pueblo que dice defender y considera necesario pronunciarse cada vez con más fuerza.

Las canciones de Verbigracia son en su gran mayoría compuestas por Robzayda Marcos, y surgen del análisis y estudio de problemas que afectan al país. En la actualidad están involucrados en un proceso de investigación y levantamiento de información sobre lo que significó la migración forzada de los pemones hacia Brasil.

Al respecto, explica que fueron 1.800 personas que abandonaron su territorio tras el intento de Juan Guaidó de ingresar ayuda humanitaria en el 23 de febrero pasado, lo que derivó en represión contra los pobladores de Santa Elena de Uairén y otras comunidades fronterizas del estado Bolívar. “La ayuda humanitaria terminó siendo la excusa perfecta para que el Ejército invadiera, matara y despojara a los pemones de sus tierras”, sostiene Robzayda, quien dice que están ideando letras para abordar estos temas con contundencia.

Para denunciar su rechazo a la creación del Arco Minero, Verbigracia compuso “Contra el amo” y “Joyas de sangre dorada”, donde narran el ecocidio y genocidio al que someten a los habitantes de la zona.

Apadrinada por el talentoso músico y compositor venezolano Aquiles Báez, los integrantes de Verbigracia dicen estar “infinitamente orgullosos y maravillados por el gesto de Aquiles” y por su acompañamiento lleno de sabiduría.

Sin ánimo de lucro, la agrupación se ha negado a hacer de su trabajo un discurso mercantilista, por lo que se ha unido al la campaña “Música por medicinas” desarrollada por el Programa Venezolano de Educación-Acción en Derechos Humanos (Provea) para recolectar medicamentos que son entregados a organizaciones del área de la salud, con la finalidad de contribuir a paliar la crítica situación que atraviesa el sector.

«Queremos dar nuestro apoyo a una campaña que demuestra que los venezolanos son solidarios y no están de brazos atados a la espera de una solución vertical, sino que se organizan para dar respuesta a sus necesidades», puntualiza Robzayda.

Escucha a Verbigracia:  https://www.youtube.com/watch?v=n0BWNKVF4xU


Tomado de: https://www.derechos.org.ve/actualidad/verbigracia-ha-hecho-de-la-defensa-del-ambiente-es-su-marca-personal?fbclid=IwAR1xCHU9a3g88xsMB19MHPexbIScLFzfGLb4yAgHxNWToXBYzXAXPhzM7vc

martes, 4 de junio de 2019

Lara: Convocan a protesta contra explotación minera en Cerro La Vieja

Mañana miércoles #5Jun se celebra el #DíaMundialDelAmbiente y en #EventosOEP estaremos participando en un conjunto de actividades en defensa del Cerro La Vieja con las comunidades de Simón Planas, en Lara.


Te invitamos a sumarte desde temprano, participando y difundiendo la Marcha Ecológica por el Cerro La Vieja, en Simón Planas, a las 9am.

También estaremos impulsando el Tuitazo #LaViejaSeRespeta en redes sociales, a partir de las 6pm, para alertar al país entero sobre el avance de la minería en el Cerro la Vieja, un territorio de tierra fértil y donde hacen vida comuneros y productores de la zona y que es una de las claves para entender la rica constelación de un territorio en el que se producen 4000 kilos de maíz por hectárea.






A 6 años de mi participación en el equipo publicador de Aporrea.org

Por Andrea Pacheco

#AporreaMeBloqueo: Democratización y
renovación, los nuevos retos de la comunicación popular alternativa

Aunque hoy ya no formo parte del equipo publicador de
Aporrea.org por razones ajenas a mi voluntad, me reivindicó y seguiré reivindicando como parte de la extraordinaria experiencia comunicacional que significó la Asamblea Popular Revolucionaria del 2002, momento en el que surge la semilla de lo que en años subsiguientes
se convirtió en una referencia obligada para quienes deseen hacerle seguimiento a lo que pasa diariamente en el país, pero que a sus 17 años de existencia nos obliga a reflexionar y repensar muchos aspectos sobre los medios de comunicación y su papel en estos
tiempos tumultuosos que vivimos en Venezuela.

El enfoque de Aporrea ha suscitado reconocimientos y
críticas, generado polémicas que trascienden la comunidad allegada de Aporrea.org y se posicionan en la opinión pública nacional.

Desde esta nueva etapa en la que deseo integrarme, como
articulista de opinión (si me lo permiten los compañeros del equipo editorial) quiero compartir mi experiencia de los 6 años de trabajo en Aporrea.org y con este balance particular informar que se ha dado por culminada mi etapa como editora y publicadora de
manera unilateral, sin notificación previa y sin justificación aparente. Este trabajo que enriqueció mi ejercicio profesional, fue además un gran espacio de activismo y compromiso político que trascendió mi vida laboral. Por eso creo merecer no sólo el respeto
en el marco de las leyes laborales y los principios éticos profesionales que mediaron mi relación con Aporrea.org sino también un trato considerado con el tiempo y la dedicación militantes que forjaron una gran parte de mi identidad, construida con altos y
bajos a lo largo de 6 años ininterrumpidos de creación de contenidos exclusivos de la más variada indole para Aporrea.org

Medios Alternativos: un balance necesario

En primer lugar, quiero recalcar que la experiencia de
la comunicación popular es un enfoque que atravesó de forma muy particular al proceso bolivariano y constituyó uno de los movimientos sociales más dinámicos de los primeros años de este proceso.

A través de la radio comunitaria Radio Libre Negro Primero
en donde fungí como productora y locutora del programa Encuentro Perú Pueblo, un espacio radial de la comunidad peruana migrante residente en Caracas, inicié mi trabajo en el campo de la comunicación alternativa, participando activamente en lo que entonces
se percibió como una conquista para el movimiento popular: el cese de la concesión a RCTV y la nueva ley de comunicación mejor conocida como Ley RESORTE.

Aunque eso antecede mi experiencia en Aporrea.org, que
inicie en el año 2013, creo importante incorporar la lucha por la democratización del espacio radioeléctrico que se produjo en el 2007 y que significó un hito para nuestros movimientos.

En aquellos años la beligerancia con la que se planteaban
las ideas dejaban pocos espacios para la reflexión y por su puesto para profundizar sobre las dimensiones de las transformaciones que estábamos a punto de sufrir. Desde el campo de los medios alternativos cada vez se hace urgente y necesario un balance descarnado
y de cara al ambiente de censura y autocensura generalizado, donde la libertad de expresión fue definitivamente instrumentalizada bajo el juego del poder.

RCTV a la luz del 2019

A pesar de las grandes expectativas y esfuerzos del movimiento
de comunicación alternativa en el año 2007, aquellos espacios prometidos para los sectores organizados del poder popular (33% del espectro radioeléctrico) en la realidad fueron asumidos por el estado al servicio de la propaganda oficial, bien directamente
a través del Ministerio de Comunicación o indirectamente a través de la cooptación de las emisoras y productoras comunitarias.

El evento más representativo fue el caso de RCTV, una
lucha que se realizó en medio de una serie de exigencias de los sujetos populares a la luz de la hegemonía comunicacional que ejercían un puñado de las familias más pudientes del país en representación de una élite criolla que se sentía amenazada por la llegada
de Chávez y la reconfiguración de la distribución de la renta petrolera junto al poder comunicacional que de esto se desprendía. En este panorama el papel de los medios alternativos prefiguraba un territorio de posibilidades ¿Qué fue lo que sucedió con las
masivas marchas del 2007? ¿Qué sucedió con los cientos de radios, medios digitales, periódicos, productores independientes…?…. En fin ¿Que sucedió con el vibrante movimiento que tomó la calle el 11, 12 y 13 de abril del 2002 y se convirtió en una marea de
expectativas a la luz de un proceso que reclamaba democracia e inclusión?

17 años
después de aquel abril y 12 años después de la coyuntura del 2007 surgen, al menos para en mi experiencia política
y profesional, grandes aprendizajes para la comunicación alternativa y su imposibilidad de consolidarse como movimiento
autónomo. Aprendizajes, igualmente, para toda la sociedad venezolana en búsqueda de mayores libertades y derechos:


Déficit de democracia
interna: muchos actores del movimiento de la
comunicación popular se vieron confrontados a las tensiones propias de la polarización a la que constantemente era dirigido el discurso desde el gobierno, especialmente por parte de Chávez. Esto configuró un escenario de disputa en las direcciones y bases
del movimiento y en particular en el movimiento de la comunicación alternativa que redundaron en acciones de censura interna e inclusive expulsiones arbitrarias que fueron debilitando al movimiento y haciéndolo más uniforme.


Direcciones personalistas
y mesiánicas: direcciones que llevan décadas
y décadas sin ser renovadas o tan siquiera cuestionadas, radios comunitarias que funcionan como megáfonos de sus directores, donde no hay una clara diferenciación del rol comunitario/institucional del medio y de la vocería personal del líder. Esto contribuye
al déficit de democracia interna pues los mecanismos de decisión se tornan más verticales y arbitrarios.


Falta de pluralidad
y mal manejo de la disidencia: los muchos momentos
de “purga” por los que pasaron los diversos movimientos sociales al calor del proceso fueron evidenciando el carácter hegemónico del chavismo, la imposibilidad de manejar las diferencias tácticas (ejemplo, una elección presidencial) por encima de los principios
de la democracia interna (convivir siendo minoría) y menos aún plantearse la posibilidad del consenso. De cierta forma la lógica mística que encubría el mesianismo de Chávez llevó a los movimientos a diluirse incluso contra sus propios intereses de sector
y/o de clase.


Falta de contraloría
social y de los trabajadores: actualmente existen
medios digitales y movimientos de la comunicación popular y alternativa haciendo experiencias de democracia abierta a través de herramientas digitales que permiten a trabajadores y usuarios conocer de primera mano la gestión de los recursos y el diseño de
la línea editorial de forma colaborativa. Al estar familiarizados con estas plataformas y contribuir con la formación ciudadana para el desarrollo de la democracia en nuestros países, los medios digitales y el engranaje del sistema de comunicación popular
son un pilar fundamental en el desarrollo de la democracia directa. Su primer entorno es su gestión periodística, financiera y política. Es por eso que a la cuestión de la democracia interna en el ámbito editorial también se le suma las ambigüedades y disfuncionalidades
de una institución cuya definición, forma de organización y toma de decisiones queda al arbitrio de quienes manejan los recursos tecnológicos y financieros. Se merma así la garantía de la expresión equitativa de los sectores y personas que no poseen dichos
recursos. Es por eso que al construir nuestros medios alternativos debemos preguntarnos cómo es el modelo de gestión y relacionamiento de las personas y/u organizaciones que lo conforman, garantizando el sano desenvolvimiento de las relaciones laborales, las
relaciones personales, las relaciones políticas y los derechos de la libertad de expresión de cada de uno de los involucrados.

El ámbito de los medios alternativos estuvo repleto de
casos muy lamentables de mala gestión de recursos y uso discrecional de los mismos (experiencia de la que felizmente se salvó Aporrea.org) pero que en otros casos se constituyeron como modus operandi de pseudo- movimientos sociales que hicieron de la comunicación
alternativa un medio de lucro y corrupción. Estas son algunas de las más agudas aristas de lo que considero un necesario balance del movimiento en el marco de un proceso de declive del ejercicio y garantía de los derechos a informarse y comunicarse. Hoy estamos
llamados a la revisión y la auto reflexión.

¿Aporrea dispuesta a la transformación?

Después de 6 años de trabajo en Aporrea.org queda de
mi parte poner a disposición mi trabajo de reportajes, periodismo investigativo, publicación, así como de opinión que produje para éste portal web. Pongo a disposición años de experiencia que acumulé en primer lugar instalándome en Valencia, Carabobo donde
produje reportajes exclusivos desde la zona industrial de éste corazón sindical de Venezuela y donde recogí mayor parte de mi experiencia como comunicadora y activista. Ahí aprendí que el principio de clase se sobrepone a cualquier diferencia de índole partidista
y que a los trabajadores hay que defenderlos en sus derechos laborales sean de la ideología que sean.

Ese principio que guió la línea editorial de Aporrea.org
parece cada vez mas lejano. Pareciera que el carácter alternativo y comunitario con el que inició en el 2002 se encuentra cada vez más desplazado por una línea editorial que parece errática pero que en el fondo solo deja percibir (por acción u omisión) una
cara pro gubernamental no solo en la portada y en las noticias destacadas sino a la flexibilidad con la que frecuentemente se promocionan mensajes de odio e intolerancia o se hace eco de las campañas gubernamentales a favor de estructuras de terror como las
FAES, por ejemplo.

Como enfoque del hecho noticioso e informativo, así como
de cobertura de la lucha política y social de los sujetos populares tradicionalmente excluidos de las grandes matrices mediáticas y de los patrones de cobertura dominantes, la reproducción del mensaje oficialista excluye al sujeto de la comunicación popular,
poniéndolo al servicio de la polarización, diluyendo su verdadero interés como oprimido en discursos a veces reaccionarios. Tal es la razón que Aporrea.org antes que identificarse con otros medios igual de censurados y excluidos como El Nacional o La Patilla,
prefiere catalogarlos de burgueses o imperialistas. La
libertad de expresión dentro de Aporrea.org esta altamente condicionada por la política de un sector y ese debate no está abierto a discusión con trabajadores ni usuarios.

La comunicación popular y alternativa integra herramientas
de la comunicación tradicional en el sentido de buscar la efectividad en la recepción del mensaje. Sus principales escenarios de acción están constituidos por frentes bien diferenciados en constante interrelación: La calle (la protesta), Las redes sociales,
los medios digitales y radio Bemba (lo que dice la gente en el lugar). Si la fuente de la noticia se limita a la fuente oficial y se empieza a excluir a los sujetos populares disidentes o solo le damos cabida a los que piensan como nosotros, entonces, ¿Dónde
queda la comunicación popular alternativa?

Comunicación popular y alternativa:
una herramienta de incidencia política para los movimientos sociales

Hoy está más claro que nunca que cuando discutimos sobre
comunicación popular alternativa estamos discutiendo sobre política, sobre qué actores están siendo representados en ese mundo virtual que configuran las redes sociales y los medios digitales en donde tenemos nuestro mayor alcance.

En un país donde se hace cada vez más palpable el cerco
comunicacional que protagonizan medios del estado principalmente, pero también medios privados que aún persisten en constante negociación con el gobierno, los medios alternativos juegan un papel vital. Es por eso que a pesar de la censura y autocensura debemos
seguir dialogando y construyendo puentes, abriendo debates que parecen muy difíciles o imposibles.

Como expresión del movimiento popular nuestros medios
digitales, radios, periódicos y cualquier otra manifestación comunicacional no está ajena de la visión política y partidista que tengamos, pero también debemos tomar conciencia de su funcionalidad para los movimientos y para el desarrollo de la democracia
en estos tiempos turbulentos. Qué
la comunicación popular sirva para multiplicar nuestras voces y no para callarlas y censurarlas.
Para eso ya está el gobierno nacional.

El legado del movimiento comunicacional alternativo sigue
vivo en las organizaciones que reproducen con esfuerzo una matriz independiente y plural, aquellas que son capaces de comprender lo significativamente relacionados que están la democracia y la libertad de expresión. Bajo este enfoque entonces la comunicación
es un derecho humano fundamental y cualquier acción dirigida a limitarla (u omisión consciente) es una violación a este derecho humano. En el caso de los medios de la comunicación popular el reto es superior ya que nuestro sujeto comunicacional son los sectores
oprimidos tradicionalmente excluidos de la cobertura informativa.

Aporrea (una explicación)

Por último y no menos importante quisiera informar a
todos a quienes amablemente me han preguntado por el bloqueo arbitrario del que he sido objeto por parte de Aporrea.org: yo aún estoy esperando una explicación.

………………………………………………………………………………………………………………..

¡Por más medios libres, alternativos, comunitarios e
independientes.

Fuente: https://laclase.info/content/a-6-anos-de-mi-participacion-en-el-equipo-publicador-de-aporrea-org/

Extrabajadores petroleros llevan más de 120 horas en huelga de hambre

Reclaman sus pasivos laborales, cuya responsabilidad de pagar pasó a manos del gobierno luego de que el fallecido presidente Hugo Chávez expropió en 2007 la multinacional estadounidense.



El silencio reina en la plaza de La Moneda, detrás del Banco Central de Venezuela (BCV), donde extrabajadores de la petrolera ExxonMobil llevan más de 120 horas en huelga de hambre indefinida que iniciaron el 30 de mayo a las 10:20 am. Reclaman sus pasivos laborales, cuya responsabilidad de pagar pasó a manos del gobierno luego de que el fallecido Hugo Chávez expropió en 2007 el proyecto Cerro Negro, propiedad compartida de la multinacional estadounidense.

Pedro Amado, de 58 años de edad y líder de la huelga, dijo que los extrabajadores han pasado por siete plazas en Caracas durante los últimos 16 meses y que la última en la que estuvieron fue en la plaza Las Mercedes, ubicada frente a la Inspectoría del Trabajo. Amado, quien trabajó con taladros de perforación, tenía puesta una chaqueta militar, y el cansancio y el hambre no le permitían hablar con fluidez.

“No nos ha atendido nadie. En Las Mercedes llovió y por eso nos venimos a La Moneda. No ha sido fácil. En estos días Protección Civil se llevó a uno que se desmayó al Hospital Vargas, y el sábado otro sufrió un infarto. Si estuviera Chávez ya se hubiera presentado aquí, él era un líder. Maduro tiene miedo de enfrentarnos”

El hambre, el cansancio y la decepcionante espera agotaron las energías de los extrabajadores –la mayoría de la tercera edad– de la Faja Petrolífera del Orinoco, quienes llevaban colgados en el cuello letreros escritos a mano sobre cartón en los que se leía: “Apoyo a la huelga”.



Algunos permanecían de pie en silencio y con los brazos cruzados, y otros estaban acostados sobre cartones que hacían las veces de colchones, arropados con sábanas, esperando que llegue algún funcionario del gobierno de Nicolás Maduro. Pero pareciera que la esperanza estuviese a punto de perderse.

Los extrabajadores han pasado 16 meses fuera de sus hogares, de plaza en plaza, soportando el frío, la lluvia y el sol inclemente e incluso comiendo de la basura, y aun así no han recibido ni una respuesta del gobierno. Ni siquiera ahora, cuando llevan más de cinco días detrás del BCV y a pocos metros del despacho de la vicepresidenta de Maduro Delcy Rodríguez y del Palacio de Miraflores.

“Esta lucha no es fácil, es difícil pelear contra este gobierno. Estamos engañados con un socialismo que no existe. Llevamos 16 meses en esta situación”, dijo uno de los huelguistas, quien solicitó el anonimato

José Guillén, otro extrabajador que estaba acostado en el suelo, dijo que lleva 16 meses en Caracas, incluso 24 y 31 de diciembre, sin ver a sus familiares. Sabe de ellos a través de llamadas y mensajes. En la mañana de este martes sufrió una baja de tensión y le dolía la cabeza. Llevaba más de cuatro días sin alimentarse.

“Se nos han muerto 16 compañeros en estos meses. Unos se enfermaron aquí y murieron después. Aquí hay muchos enfermos. Uno no sabe si puede salir otro muerto de aquí. No ha venido nadie de la Cruz Roja y tampoco el Defensor del Pueblo (Alfredo Ruíz), el ministro del Trabajo, (Eduardo Piñate) ni el presidente de Pdvsa (Manuel Quevedo). Están destruyendo esta revolución”, añadió Guillén.


. Conversatorio¿Es Venezuela un cuartel? Democracia vs. Dictadura



Fecha:
Jueves, 6 de junio de 2019 de 15:30 pm a 18:30 pm

Lugar:
Salón Iglesia San MIguel Arcángel. Boulevard César Rengifo, El Cementerio, Caracas (al lado del Seguro Social)

lunes, 3 de junio de 2019

6 de junio: todos a los tribunales, exigiendo la libertad de Rodney Álvarez



Por: Corriente Clasista Unitaria Revolucionaria y Autónoma Ccura 

Para el jueves 6 de junio ha sido convocada la próxima audiencia que el Sistema de Justicia de Venezuela le sigue a Rodney Álvarez, trabajador de Ferrominera Orinoco (FMO). Estamos convocando a trabajadores, estudiantes, activistas barriales, organizaciones sindicales y de DDHH, así como a los medios comunicacionales, para que juntos desde las 11 am ese día jueves 6 de junio, alcemos nuestras voces en exigencia por su libertad, en las afueras de los tribunales. 

El 17 de junio, se cumplen ocho años de un juicio amañado, plagado de presiones a Rodney para que asuma un crimen que no cometió. Han sido ocho años de saboteos y convocatorias a destiempo de los testigos, entorpeciendo y aplazando las audiencias, deteniendo trabajadores y amañando sus expedientes para amedrentarlos, hasta llevar tras las rejas por segunda vez a Rubén González, presidente del sindicato de dicha empresa, centro laboral que las mafias políticas y sindicales del partido de gobierno, han arruinado igual que al conjunto de las empresas básicas de Guayana. 


Basta del retardo procesal y de violaciones al debido proceso 

Exigimos la libertad de Rodney Álvarez. 

4 de junio Twitazo en exigencia por su libertad 

De igual forma el 4 de junio desde las 7:30 pm convocamos a la realización de un Twitazo exigiendo la libertad de Rodney. Es hora de levantar la moral e imponer la solidaridad entre los trabajadores. Así que invitamos a todos a participar del twuitazo, 4 de junio, exigiendo la libertad de Rodney, como hacer presencia en el piquete en las puertas de los tribunales el 6 de junio a las 11 am. 


Libertad para Rodney Álvarez, 

Rubén González y Alfonzo Román.


Fuente:

Para conocer más sobre el caso: 

martes, 21 de mayo de 2019

Comunicado de la Comisión de Relaciones Internacionales de la Federación Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA)



VENEZUELA
CONTRA ALTERNATIVAS FALSAS
POR LA REVOLUCION SOCIAL

Venezuela vive bajo el dominio de un gobierno autoritario que mantiene a la mayoría de la población sometida a la represión y al clientelismo.
El gobierno de Nicolás Maduro, compuesto y apoyado por las jerarquías militares venezolanas, tiene como propósito garantizar, además del propio, el negocio de los boliburguesía, gracias al control de las empresas, el saqueo de los recursos minerales y petroleros y el narcotráfico. Con el objetivo de mantener el poder y su actividad lucrativa, el gobierno reprime las protestas de la población, tortura, arresta a opositores y opositoras, matando a más de cincuenta personas solo en estos primeros meses de 2019. Para facilitar el saqueo por parte de multinacionales, las zonas mineras se han militarizado y se han creado bandas armadas para someter a las poblaciones indígenas locales.

El ala derecha liderado por Guaidó, insatisfecho por estar excluido del Estado lucrativo y las actividades comerciales, trata de conquistar el poder para convertirse en el beneficiario exclusivo de la explotación a toda costa. Esta lucha por el poder es relatada diariamente por los medios de comunicación, que cubren abundantemente los aspectos más espectaculares, descuidando por completo las experiencias de autogestión y solidaridad que animan a los sectores populares. Ambos contendientes de esta disputa dependen de los bloques de poder imperialistas globales, encabezados respectivamente por la Rusia de Putin y los Estados Unidos de Trump (incluido el Brasil de Bolsonaro), que no tienen nada que ver con el "pueblo" que los líderes políticos pretenden representar.

Los anarquistas federad*s y las anarquistas apoyan a la población venezolana en la lucha contra todas las formas de gobierno, contra la explotación estatal y capitalista y el saqueo de los recursos naturales. Los anarquistas y las anarquistas no luchan por un simple cambio de gobierno porque todos los gobiernos están al servicio de la reproducción del capital, a favor de la explotación y la dominación de las personas.

Apoyamos la rebelión de nuestros compañeros y compañeras que luchan contra el gobierno autoritario de Maduro y contra cualquier forma de gobierno, explotación y saqueo de los recursos naturales. Los anarquistas y las anarquistas en Venezuela han creado sus propias formas de resistencia, se coordinan, a través, de asambleas de vecinos, promueven y participan en la rebelión popular alimentada por importantes sectores de la población que se organizan de manera autónoma con comedores populares, asistencia médica y La práctica diaria de la solidaridad.
La lucha de los anarquistas y las anarquistas, los trabajadores explotados venezolanos por la libertad es nuestra lucha.



Commissione relazioni internazionali – FAI
Maggio 2019
 

lunes, 13 de mayo de 2019

Explotación de los cuerpos de las mujeres y de los territorios en Venezuela.

(Nota de editora: Este texto forma parte de una investigación que he elaborado de forma empírica, en base a la recopilación de datos y denuncias publicadas por diferentes activistas y organizaciones feministas, indígenas y ambientalistas del país, con miras a difundir y expresar lo que los medios oficiales y hegemónicos callan e invisibilizan, para así promover el debate y la construcción de alternativas y de pensamientos libres y críticos, entre pueblos en resistencia, contra todo amo y verdugo!

Agradecemos al Ateneo Libertario de Parma por invitarnos a exponer este tema en el foro "Ni Maduro, Ni Guaidó, por la libertad" vía skype, en el que por fallas técnicas del audio y problemas con el internet nos vimos limitadxs de exponer, sin embargo, igualmente agradecemos su empatía y solidaridad).



Explotación de los cuerpos de las mujeres y de los territorios en Venezuela.


Palabras claves: Venezuela, mujeres, patriarcado, descolonialidad, extractivismo, resistencias.

Justificación y Descripción General:

Este texto pretende ser una revisión estructural de los orígenes de la explotación capitalista y patriarcal, con la intención de dimensionar la opresión y el despojo, impuestos sistemáticamente sobre los cuerpos de las mujeres y sobre los territorios Venezolanos, puesto que el Estado y el capital son hermanos menores del Patriarcado, el sistema de dominación más antiguo del mundo, y el más hegemónico, hablaré sobre los orígenes de este sistema, partiendo de las teorías del feminismo moderno y de la antropología feminista. 

Entendiendo que la opresión es multifactorial e interseccional, visibilizaré las diferentes realidades y contextos de las mujeres, como las de zonas populares, amas de casa, trabajadoras, indígenas, negras, trans, lesbianas, activistas defensoras del ambiente, embarazadas, basándome en denuncias realizadas por ellas mismas, y también basándome en estudios realizados por diferentes organizaciones de DDHH de las mujeres y en cifras emitidas por el Estado Venezolano. 

Reivindicaré también el vínculo que ha existido ancestralmente entre las mujeres y la madre tierra, y su rol histórico como sujetas políticas, como creadoras, sabias, educadoras, pensadoras, cuidadoras, sanadoras, luchadoras, liberadoras.  Visibilizando además, cómo la explotación de la madre tierra es también una explotación de género. Hablaré un poco sobre la historia de la colonización de nuestras poblaciones originarias, cómo se implantaron las políticas inquisidoras de la iglesia católica, la guerra, el extractivismo y el estado Moderno occidental como paradigmas universales. 

Por último hablaré sobre qué tipo de políticas se han mantenido vigentes en el imaginario colectivo venezolano, y en las políticas del Estado-Gobierno, sobre qué tipo de avances y retrocesos han habido en materia de DDHH de las mujeres, derechos indígenas y ambientales, haré un contraste entre el Patriarcado colonial y el sistema actual, y visibilizaré cuales han sido las luchas e iniciativas feministas populares autónomas que se han construido en los últimos años, en medio de una crisis civilizatoria sin presedentes que se vive en el país.

Crisis civilizatoria en Venezuela:

El contexto actual de Venezuela ha sido bastante crítico, eso es una realidad tangible e innegable, más allá del morbo que puedan promover la mayoría de los medios de comunicación hegemónicos, y de las falacias que promuevan ciertos partidos políticos, en Venezuela se vive una crisis civilizatoria que se traduce en situaciones complejas de extrema violencia, no solo económica, sino también física, psicológica, simbólica, laboral, ambiental, territorial, sexual, racial, étnica, de género y de clase. Por lo tanto dicha crisis, es transversal y tiene sus orígenes en un sistema político hegemónico que ha buscado sostenerse a toda costa, a través del sacrificio de la vida y la dignidad humana y ambiental. Es por ello que la realidad actual de Venezuela no es tan actual, ni casual, sino que es el resultado de múltiples formas de opresión que se han venido implantando, normalizando y legitimando de forma sistemática, y cada vez con mayor gravedad, frecuencia e impunidad desde el Estado/Gobierno y del Capital, afectando con mayor saña al cuerpo de las mujeres y de niñas y niños. 

Históricamente tanto el aparato Estatal como el capitalismo han estado estrechamente ligados al sistema patriarcal, concepto desarrollado por teóricas feministas e historiadoras como Gerda Lerner, quien le da el siguiente concepto:

"La manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres y niños/as de la familia y la ampliación de ese dominio sobre las mujeres en la sociedad en general (...) El patriarcado es una creación histórica elaborada por hombres y mujeres en un proceso que tardó casi 2.500 años en completarse. La primera forma del patriarcado apareció en el estado arcaico. La unidad básica de su organización era la familia patriarcal, que expresaba y generaba constantemente sus normas y valores. Hemos visto de qué manera tan profunda influyeron las definiciones del género en la formación del estado" (Lerner G., 1986).

Por lo tanto el concepto de patriarcado pudiera entenderse como un modelo hegemónico, político-filosófico, sexual, jerárquico, androcéntrico, mercantilista y colonial, que establece la supremacía masculina como un paradigma universal para la propiedad, el control y dominio de las mujeres, del patrimonio, de la familia, de la sociedad en general y de los territorios. Y que de forma paralela e histórica, se ha sostenido y vitalizado con el profundo apoyo del Estado y el Capital.

"En algunos casos, las relaciones sexuales son mas igualitarias aunque las económicas sigan siendo patriarcales; en otros, se produce la tendencia inversa. En todos ellos, no obstante, estos cambios dentro de la familia no alteran el predominio masculino sobre la esfera pública, las instituciones y el gobierno. La familia es el mero reflejo del orden imperante en el estado y educa a sus hijos para que lo sigan, con lo que crea y refuerza constantemente ese orden" (Lerner G., 1986).

 Indudablemente en los patriarcados y estados arcaicos, particularmente en las civilizaciones precolombinas del Abya yala, existía subordinación de las mujeres con respecto a los varones que desarrollaron el cacicazgo y eran quienes en su mayoría tenían la hegemonía del poder,  sin embargo, en estas civilizaciones las mujeres tenían mayor libertad de decisión en la esfera pública, había mayor respeto a su figura femenina, a su sexualidad, a su labor dentro de la comunidad, a su voz, y tenían mayor valor político, productivo, social, y espiritual. Por lo que pudiera considerarse a estos patriarcados, "patriarcados de baja intensidad o bajo impacto", (Segato R., 2016), o "patriarcados originarios" (Cabnal L., 2013).

La socióloga anarco-feminista Silvia Rivera Cusicanqui explica en una entrevista realizada por el periódico "El Libertario", que en tiempos prehispánicos las mujeres poseían unos roles importantes dentro de sus comunidades, unos espacios propios, unos conocimientos específicos y unos poderes espirituales que las volvía en cierta medida más autónomas que en tiempos de colonización:
"Hay elementos patriarcales en la estructura pre hispánica andina, pero yo creo que atenuado por el paralelismo de género, por el carácter bilateral de la autoridad y la existencia por un lado de panakas y aillus que permitían un espacio autónomo de las mujeres (consejos de matronas) donde además el papel ritual que tenían ellas, era además un papel productivo: es un conocimiento de las recetas, de la chicha, de los tejidos, de las canciones y todo eso como un saber femenino reservado interiormente a las mujeres del cual no tenían conocimiento los varones. Por lo tanto había como una cierta autonomía y las fuentes de poder tenían esa doble naturaleza, el ancestro femenino y el ancestro masculino. Todo eso va a ser trastocado por la invasión, sobre todo la parte ritual" (Rivera Silvia C., 2018).

Rivera nos hablaba de los pueblos andinos específicamente, sin embargo se pueden encontrar grandes coincidencias, particularmente con la realidad de territorio Venezolano, las cuales las podemos encontrar en estudios antropológicos o en las crónicas que escribieron los mismos colonizadores, en las que constatan la participación de las mujeres de las diferentes etnias, sobre todo en la producción de los cultivos, de las artesanías, del comercio, además, en estas tierras fue notable la presencia y participación de las mujeres como piaches, cacicas, guerreras y mujeres cuya voz y conocimiento tenía un gran valor dentro de la comunidad. A continuación les mostraré algunos ejemplos de dichos estudios y crónicas, sobre diferentes etnias de Venezuela:

Caribes:

 “En las costas venezolanas la mujer cultivaba los campos y se ocupaba de la casa, mientras que el hombre se dedicaba a la caza."  (Séjourné L., 1976)

Cumanagotos y Píritus: 

"La mujer tiene por costumbre mantenerse en el hogar, atenta a las necesidades de los miembros del grupo familiar y sus nexos con el ámbito externo; socializa desde la infancia el proceso de conductas y comportamientos esperados del individuo como integrantes de su medio social; estableciendo las diferencias de los roles por sexo. Es quién administra los bienes adquiridos y producidos en forma colectiva y equitativamente. Organiza los medios de subsistencia y la continuidad de éstos. Tiene sentido práctico, dirige el cultivo de la tierra según las necesidades. En la producción artesanal, propias de la mujer, es la cabeza de la empresa familiar, como productora. No tiene una actitud sumisa, su poder de decisión sobrepasa a la del hombre dependiendo del problema y es quien desarrolla una intensa comunicación con su entorno social y fuera de él. Su incursión en el mercado de trabajo asalariado es de vieja data. Participa en actividades de liderazgo político, lo que la ha llevado a emprender luchas que benefician a la colectividad" (La Cruz V., 1995; Meneses B., 1989).

"Partiendo de ego, sobre quienes reconocía como familia, fue manifiesto que la mujer recordaba a sus ascendentes con precisión, al contrario del hombre; al mismo tiempo que fue frecuente que los ascendentes mejor señalados eran los de la línea materna, no así la paterna; dando lugar a la presunción de que la figura de la mujer en sus diferentes roles, madre, hermana, tía y abuela, tenían más peso significativo en la memoria de la filiación familiar" (Moreno Petra J., 2009).

Otomacos:

"¿Y las mujeres? Las mujeres son también muy holgazanas. No tienen idea ninguna de preparar comida para los mandos, y se contentan con pasar sus dias en ayunas, tendidas en las redes y haciendo cualquier pequeño trabajo. En este descuido suyo tampoco son reprendidas por sus maridos (que tan para poco son)." (Gillij Felipe S., 1965, esta cita nos demuestra esa visión sumamente misógina que tenían los españoles en comparación con los pueblos Otomacos quienes tenían una visión mucho más colectiva del trabajo).

Palenques y Píritus:

“en lugar de armas, usan arcos y flechas con gran destreza hombres y mujeres (...) en las comarcas orientales, las mujeres igualaban a los hombres en belicosidad y actividades guerreras” (Rodríguez Carlos C., 2003).

Mariches, Cumanagotos, Chaimas:

 "tal vez suelen introducirse a piaches las mujeres y en los años pasados, hubo una vieja tan célebre en esta maldita profesión, que alborotó gran número de indios (...) cerca de la Cueva del Guácharo y comenzó a publicar, que haría de hacer poderoso a cuantos la siguiesen" (Crónicas de Capuchinos, Colección Cumaná”. Tomo 41, pp. 71-72. Esta crónica se refiere a la cacica indígena Urimare).

Posteriormente ese poder se vio cercenado con el advenimiento de la colonización; de la imposición del estado moderno europeo, de la religión católica y del patriarcado moderno occidental como sistemas hegemónicos en el continente y en el mundo. 

La colonización significó una ruptura, un despojo de la vida, de la dignidad y de la identidad histórica, cultural, espiritual y territorial de los pueblos indígenas y sobre todo de los cuerpos de las mujeres y de su conexión con la comunidad y con la madre tierra. Agrietando su espíritu y su poder productivo, sanador, creador y vital. La irrupción del cuerpo de las mujeres, la violación, secuestro, tortura y trata, fue utilizada por los colonos como una estrategia política de guerra para debilitar al pueblo conquistado, para que éste cediera ante su poder. "Al profanar el cuerpo de las mujeres se desgrana al pueblo” (Segato R., 2016).

La colonización permaneció instalada en el imaginario colectivo aún después de la Independencia de Venezuela, de Haití y del resto de Latinoamérica, y las grietas siguen manifestándose a través de nuevas lógicas de poder occidentales, como lo ha sido el establecimiento de valores, leyes e instituciones cada vez más androcentristas, más autoritarias y clasistas. La colonización trajo consigo el nacimiento de la era moderna, lo que marcó el futuro de nuestros pueblos y del mundo.

Neocolonización y patriarcado moderno; los orígenes de nuestra crisis civilizatoria.

En el continente latinoamericano vemos que el Estado moderno se ha reformado y ha mutado para poder mantenerse en el tiempo, promoviendo el mismo usufructo de las riquezas y de la vida, para satisfacer las necesidades de estados imperiales, tales como la U.E., EE.UU y Canadá en nombre del desarrollo. Dichos estados, han diseñado proyectos extractivistas en complot con los gobiernos neoliberales de la región a través del Tratado de Libre Comercio para América del Norte (TLCAN, 1994), el Área de Libre Comercio para las Américas (ALCA, 1994) y el Plan Colombia (1999), que en Venezuela, ha sido en complot con los gobiernos de la llamada 4ta república, como el de Carlos Andréz Perez (Plan Ferroviario Nacional y Puerto Venezuela, 1991) y el de Rafael Caldera (Puerto América, 1998).

 Sin embargo, con el nuevo siglo XXI, coincidente con el boom de los commodities, la caída del valor del dolar norteamericano, la expansión de potencias como China, dio pie al surgimiento en el continente de nuevos modelos de gobierno conocidos como los "progresistas" o "post-neoliberales" que buscaban activar nuevas estrategias y formas más "sutiles" o "románticas", de imponer el extractivismo en la región, desde la misma mirada occidental de desarrollo, para conseguir la sofisticación y flexibilización jurídica, ambiental técnica y laboral, la mano de obra barata, las vías de comunicación terrestre y marítima, para extraer los recursos naturales del país. Que en la Venezuela del siglo XXI ha sido el gobierno de Chávez (IIRSA, su Eje de desarrollo Andino, y eje de desarrollo Guayana, 2000, Arco Minero del Orinoco, 2011, Plan de la Patria 2011), y actualmente el de Maduro (Arco Minero del Orinoco 2014, y zonas económicas especiales 2014) proyectos que se han llevado adelante a través de uno más grande, que integraría a todos los que se habían creado en el continente, y que innovaría las estrategias de su implementación, como lo fue la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA, 2000), en conjunto con el Plan Puebla Panamá (PPP, 2001).

Desde la construcción de un discurso de supuesto "bienestar social", con el fin de garantizar la cooperación y subordinación de los pueblos, para que éstos cedan y así poder emplear con mayor facilidad dichos proyectos extractivistas, colonialistas, que además, invitan a nuevas potencias imperiales a que saqueen, tales como Rusia, China, Turquía, Irán, Emiratos Árabes a través de acuerdos bilaterales, empresas mixtas entre empresas transnacionales y nacionales, zonas económicas especiales, carboeléctricas, gasoductos, oleoductos, hidrovías, puertos, carreteras, tendidos eléctricos, vías de comunicación que abren las puertas y facilitan el camino para la explotación y conquista del territorio, exonera de impuestos a las transnacionales, segrega y coloca a la población en paupérrimas condiciones laborales, al nivel de maquila o de semi exclavitud e impone o profundiza aún más la cultura minera, extractivista que es innatamente patriarcal, ya que ve a la naturaleza como una mercancía, y a las mujeres como objetos y mercancías sexuales explotables.

Sobre ésto último, la profesora y activista wayuú Alicia Moncada y la socióloga feminista Esther Pineda manifiestan:

"Dentro de la cultura minera se concibe a la prostitución aledaña a las minas como un “servicio” inevitable y necesario, además de que la mayor parte de los mineros consideran importante la presencia del proxeneta y los tratantes para “proteger” a las mujeres prostituidas. Con una fuerza de trabajo fundamentalmente masculina, en las minas la mayor parte de las mujeres cumplen roles y funciones relacionados con la satisfacción de las “necesidades” de los mineros, siendo la prostitución un “servicio” altamente requerido en especial, durante las fases de exploración y explotación inicial de la minería legal (Lahiri-Dutt, 2011). Empero la prostitución en los contextos mineros no es un trabajo sexual que las mujeres ejerzan autonomamente y libre de presiones, siendo una actividad regentada y regulada por grupos criminales enlazados con el poder militar y policíaco." (Moncada A.; Pineda E., 2018).

Al igual que en el periodo de la invasión española, los colonos buscaban introducirse en los territorios y pueblos indígenas para negociar y poder conseguir el acceso a los minerales como el oro, el diamante, las perlas, acceso a las vías de transportación tanto marítima como terrestre y sobretodo conseguir la sumisión y dominio del pueblo, a cambio de espejitos. Y a su vez empleando el dominio occidental y supremacía masculina, mediante la explotación y la mercantilización sexual y laboral sobre los cuerpos de las mujeres.

Ahora bien, si recordamos el concepto de patriarcado del que he hablado al principio, podemos comprender qué tipo de orden se ha mantenido, un orden no solo dirigido por hombres en su mayoría, sino por castas o élites de varones y algunas mujeres quienes con el propósito de mantener su estatus privilegiado como clase dominante, han buscado imponer lógicas que son cada vez más hegemónicas, explotadoras, inquisidoras, militaristas y colonizadoras, es decir, más patriarcales. La Conquista no solo ha sido de los territorios sino también de los cuerpos y de la mente, de la vida y de la dignidad.
"Bajo este contexto de opresión, las mujeres son los principales objetivos del exterminio y desplazamiento estratégico que el gran capital extractivista pone en marcha para eliminar factores de riesgo en sus operaciones. La atención se dirige especialmente sobre las mujeres racializadas y organizadas que se oponen a los proyectos extractivistas porque destruyen las economías del sustento y amenazan la supervivencia de sus culturas y cosmovisiones. Todas ellas son víctimas de las arremetidas colonialistas que, a través de la violencia buscan “devolver a su lugar” a las mujeres, al mismo tiempo que castigar la insubordinación de quienes -desde el pensamiento patriarcal- han sido concebidas como objetos, apropiables, consumibles y descartables." (Moncada A., 2016).

Venezuela actual: ¿Socialismo del siglo XXI, o Guerra contra las mujeres?

 En el llamado "Socialismo del siglo XXI" es cierto que han habido avances a nivel legal, jurídico e institucional en torno a los derechos civiles de las mujeres, y derechos de los pueblos indígenas, pero estos "avances" se han quedado en papel, no han sido más que reformas estériles, decretos burocráticos que lo que han buscado es estatizar e institucionalizar la vida, mas no han buscado garantizarla en la práctica, puesto que aún ha seguido imperando una lógica patriarcal-inquisidora-neoliberal en todo este sistema y en la sociedad en general. 

 La desigualdad de género ha incrementado de manera bastante alarmante en los últimos años, pues el actual Estado-gobierno en su lucha "contra la guerra económica" ha adoptado la estrategia de hacerle la competencia al capitalismo global, uniéndosele, como dice el dicho "Si no puedes contra ellos, úneteles" y esta "competencia" o guerra, ha sido patrocinada precisamente por estados imperiales y transnacionales, lo cual ha sido una de las principales causas que ha recrudecido de manera descarada la situación de crisis económica, social y civilizatoria que estamos viviendo actualmente en nuestro país, y de manera transversal ha profundizado la segregación y marginación hacia las mujeres, dejando estragos directamente sobre los cuerpos de las más jóvenes, racializadas y las más empobrecidas. 

Realidades de las mujeres en Venezuela:

Mujeres y salud:

Estragos como el incremento en un 65,79%  de la Mortalidad Materna (de estos decesos un 16% han sido por abortos inseguros según La Red de Información por el Aborto Seguro (RIAS)), incremento de la mortalidad infantil en un 30,12% (éstas estadísticas fueron publicadas el 2016 por la ministra de Salud Antonieta Caporale, publicación que le costó el cargo), paralización de los servicios públicos de consulta para embarazos de alto riesgo, incremento de los embarazos no deseados en mujeres, sobre todo en adolescentes y niñas, según el informe realizado por AVESA. escasez y especulación de métodos anticonceptivos, mafias con la venta de pastillas abortivas y centros de realización de abortos altamente riesgosos, insalubres y clandestinos,  vulnerabilidad y desnutrición severa en mujeres embarazadas, desabastecimiento de insumos médicos, aunado la permanencia del estigma social contra la sexualidad femenina y por ende contra las mujeres embarazadas, incremento de la violencia obstétrica en hospitales y clínicas públicas que atienden a mujeres embarazadas, movilidad o migración forzosa de mujeres embarazadas para conseguir atención de calidad,  total desatención y estigmatización a las mujeres que llegan con hemorragia por abortos incompletos o mal realizados, necesitando curetajes, incremento de la esterilidad en las mujeres por abortos mal realizados.
 Precarización de las infraestructuras, de las condiciones sanitarias de baños públicos, de hospitales y del sistema de agua potable, lo que deviene en un mayor riesgo de enfermedades vaginales, uterinas, estomacales y cutáneas,  abortos espontáneos en mujeres embarazadas por exposición al mercurio utilizado por la extracción de oro en la minería a cielo abierto, brutal incremento de muertes por enfermedades prevenibles, incremento de muerte por cáncer de mama, de ovarios y de cuello uterino por falta de atención y de tratamientos, aparición de endemias ya antes erradicadas como la malaria, el sarampión, la difteria, muertes por estas enfermedades con mayor incidencia sobre las mujeres, niñas y niños, y sobre todo con mayor incidencia en comunidades indígenas y campesinas, las cuales tienen menor acceso a centros de salud pública. 

Mujeres y violencia de género y sexual:

Incremento de femicidios y de violencia doméstica, de casos de abuso sexual y de violación a mujeres e infantes, descarada normalización de la impunidad, por un brutal incremento de la corrupción en las altas esferas del poder y por ende también en el resto de los otros estratos sociales, inoperancia, o revictimización desde las instituciones del Estado encargadas en "salvaguardar" la vida de las mujeres, violencia y abusos sexuales por parte de efectivos de "seguridad" del estado en contextos de represión política, redes de tráfico de personas, de secuestro, desaparición forzada y de prostitucón forzada, mafias de proxenetas en complot con militares, policías, paramilitares y mafias mineras.

Mujeres Trans:

Explotación sexual, trata y discriminación a mujeres trans, femicidios a mujeres trans, invisibilización y encubrimiento de estos femicidios por poca o nula formación a funcionarios(as) públicos(as) en temas de diversidad de género, incremento de la discriminación y la mortalidad de personas trans con VIH por falta de retrovirales, movilidad o migración forzosa para conseguir los tratamientos, diezmo de la población Warao por contagio de VIH por parte de criollos a las mujeres trans "tidawinas".

Mujeres Racializadas:

Represión militar a comunidades indígenas y campesinas con saña sobre las mujeres activistas defensoras territoriales y ambientales, y/o familiares de activistas, despojo de tierras y migración obligatoria sobre todo en comunidades indígenas y campesinas a causa de la crisis civilizatoria, de la militarización, el latifundio ganadero, el paramilitarismo y la minería a cielo abierto, en el marco de proyectos como el Arco Minero del Orinoco y Carbones de Perijá y de Guasare, y en el marco del irrespeto estatal a la demarcación de territorios ancestrales indígenas, extinción y reemplazo de las prácticas económicas indígenas autónomas y ancestrales del autosustento por ir a trabajar en las minas, mercantilización de la vida, alta exposición al mercurio en el trabajo en las minas, poco o nulo acceso al sistema de transporte y de salud pública, ausencia de derechos laborales, a la asociación sindical y a la protesta, sobre todo nulos derechos laborales y de toma de decisiones de las mujeres, trata sexual a mujeres indígenas en el marco de explotación de las zonas mineras "legales" e "ilegales". 

Mujeres trabajadoras y de zonas populares:

Violencia machista durante los operativos y allanamientos ilegales de la OLHP con saña sobre las mujeres racializadas y empobrecidas, poco o nulo acceso a servicios básicos como el agua potable, el gas, la comida, la salud y el transporte, represión militar a activistas que protestan por estos servicios en sus comunidades, incremento del desempleo y de la feminización de la pobreza en el marco de un brutal paquetazo antiobrero, el cual contempla una pulverización de contratos colectivos y de las tablas salariales, obligando a la clase trabajadora a ganar salario mínimo de 6$ sin importar las convenciones colectivas conquistadas, eliminando los seguros HCM y funerario, imponiendo un aumento de tarifas de servicios públicos y de los impuestos para trabajadores y trabajadoras. (Tales medidas antiobreras han afectado sobre todo a las mujeres, ya que además de cubrir gastos personales, muchas tienen cargar solas con el peso de los cuidados de una familia entera, muchas se han visto obligadas a conseguir doble trabajo, a trabajar informalmente, y la mayoría de las mujeres tienen hasta triple o cuadruple jornada laboral, en lo público y en lo privado. Lo que las hace más propensas a correr mayores riesgos de salud. La mayoría de las mujeres venezolanas trabajan más para ganar menos. De ninguna forma las mujeres en este país tenemos posibilidad de crecer plenamente como seres humanos, como ciudadanas de derechos, para emanciparnos realmente y hacer vida fuera de las labores del hogar, de trabajarle casi que de gratis al patrón, al estado, al marido, o a la familia, trabajamos por sueldos miserables que no alcanzan para cubrir las necesidades más básicas, ni para comprar 1 pan diario, si acaso alcanza para pagar las miserables bolsas de comida Clap (venenosa) importada que no cubren completamente nuestras necesidades alimenticias, ni mucho menos la de lxs más pequeñxs, teniendo las mujeres que dejar de comer para proveerles a los hijxs del alimento que les exige su desarrollo infantil).

Discriminación para conseguir conseguir trabajo bien remunerado, y alquileres de habitación, sobre todo a mujeres jóvenes, o madres solteras,  amenazas de despidos por retaliación política, suspensión del salario, y acoso laboral a mujeres que trabajan en instituciones gubernamentales y expresan alguna denuncia, descontento, se niegan a ir a marchar o a votar, o que son activistas defensoras de derechos laborales, mayor explotación laboral y acoso por parte de los patrones de empresas privadas, despidos masivos por reducción de personal, incremento de la mano de obra barata, de la explotación y precariedad laboral, mayor vulnerabilidad y discriminación a mujeres trabajadoras informales, incremento de las jornadas laborales para las mujeres madres y amas de casa, que garantizan los servicios básicos del resto del núcleo familiar, pauperrización de las labores domésticas, desnutrición severa en mujeres madres y amas de casa con el propósito de garantizarles el alimento al resto de la familia, menor acceso a la educación y profesionalización por dedicar mayor tiempo a las jornadas laborales, al mantenimiento de la familia y del hogar y por la pobreza a la que la mayoría somos sometidas.

Resistencias y experiencias construidas desde organizaciones de mujeres feministas:

Pese a todas violencias sistemáticas mencionadas que enfrentamos las mujeres en el país, en respuesta a dichas violencias, se han gestado diversas organizaciones feministas autónomas en Venezuela, que han buscado desde diferentes miradas, denunciar, visibilizar, empoderar, construir alternativas, y ofrecer soluciones para la emancipación de las mujeres y del resto de la población, tales organizaciones las mencionaré a continuación, aclarando que esto lo hago no con la intención de atribuirme su vocería, sino  para que sus luchas y sus propias voces sean visibilizadas y escuchadas:


  • Organización de Mujeres Indígenas Amazónicas Wanaaleru; y su iniciativa CAMIA; Casa de Atención de las Mujeres Indígenas Amazónicas.
  • Tejidosdedignidad.org.ve 
  • Organización Kuyujani
  • Organización de Mujeres Indígenas YUKPA Oripanto Oayapo Tuonde
  • Las Comadres púrpuras
  • La Guarura
  • Pueblos en camino
  • Gargantas Libertarias
  • Unión Afirmativa 
  • AVESA
  • Organización MUDERES
  • Revista Arpillera
  • Iberoamérica social- Esther Pineda
  • Mérida feminista
  • Sin tregua Grupo de mujeres
  • juntas Nos Cuidamos
  • Chocando el Carro
  • LaDanta LasCanta
  • trincheraderosas.blogspot.com


Pd: Cabe destacar que dichos grupos y organizaciones políticas son diversas ideológicamente, de igual forma, todas actúan en defensa de los DDHH de las mujeres, y todas militan desde los márgenes, no necesariamente todas militan en y desde las ideas ácratas, pero si son organizaciones autónomas de base, muchas de ellas mantienen una postura crítica con respecto al Estado y a las políticas del sistema actual, por las denuncias e investigaciones que realizan y por sus praxis autoorganizativa y autoconvocada, claro está, cada una lleva la autonomía en diferentes maneras y niveles, pero como esto no es una competencia, pues todas defienden y denuncian la violencias sistemáticas de género, etnia raza, de clase, de orientación sexual y de origen nacional que se viven en el país, es por ello que me sentí en la tarea de visibilizarlas a todas, así que les invito a conocerlas y visibilizarlas también. 

Conclusiones:

 Esta revisión histórica y actual, ha sido necesaria para poder comprender que las políticas que se mantienen vigentes y hegemónicas en el país son las del patriarcado moderno, la neocolonización, la esclavitud moderna y el neoliberalismo, las cuales de manera progresiva, se han normalizado desde un discurso persuasivo, demagógico o romántico,  que ha buscado impulsar el saqueo de la nación y la explotación de los recursos naturales, agudizando así las violencias sistemáticas, machacando a la madre tierra y sobre todo machacando la vida y la dignidad de las mujeres, como ejercicio simbólico de poder y como estrategia política de guerra impuesta desde el Estado Venezolano, el cual pese a sus programas paliativos, los mismos han sido clientelares y maternalistas, y no han ido cónsonos con la realidad social venezolana, puesto que no han cubierto ni una cuarta parte de la totalidad de las necesidades de la población ni mucho menos de las mujeres, además de que tampoco han buscado garantizar de manera amplia, integral y preventiva la protección de DDHH de las mismas. El Estado, ha permitido y promovido la misoginia, el racismo, el clasismo, el neocolonialismo y la conquista de los territorios, a través de proyectos como el Arco Minero del Orinoco (AMO), el pago de deuda externa, la exoneración de impuestos a transnacionales, el aumento de las tarifas de servicios básicos, y la eliminación de contratos colectivos y tablas salariales, el paquetazo antiobrero más brutal de la historia contemporánea, la descarada corrupción y fuga de capitales, y no conforme con ello, desde su casta militar, institucional y de grupos civiles armados, (paramilicias), ha perseguido, criminalizado, encarcelado, desaparecido y reprimido con saña a quienes se han atrevido a cuestionar sus prácticas contradictorias y autoritarias, y ha impuesto el psicoterror en poblaciones de zonas populares en general a través de operativos de la OLHP. Dichos proyectos antipopulares y genocidas, se han construido y consolidado a toda costa y sin consulta previa, sin importar los daños colaterales ni la crisis civilizatoria que los mismos han degenerado, y que han recaído directamente sobre los hombros del pueblo venezolano, y sobre todo sobre los hombros de las mujeres, dejando como resultado una situación aguda de desigualdad, de pobreza, de hambre, de destierro, de despojo, de sangre, y de miseria en general. Todo ello siendo justificado siempre con el ya desgastado discurso de un supuesto ataque del Imperio Yanqui, que si bien es cierto, desde tiempos inmemoriales han existido intereses capitalistas de parte de partidos de oposición de derecha patronal y de Estados imperiales como EE.UU., la U.E., Canadá sobre el territorio Venezolano, los cuales por supuesto se deben rechazar y cuestionar. Sin embargo imperios como EE.UU., la U.E., Canadá (y Rusia, China, Turquía, Emiratos Árabes, etc), y algunos partidos de derecha y empresarios (como por ejemplo Gustavo Cisneros) han pactado y también se han beneficiado de la explotación de nuestros recursos, y de nuestra crisis, gracias a los pactos y negocios que han tenido con el Estado-Gobierno venezolano y su también evidente  tendencia imperialista, servil, entreguista y extractivista, por lo que la crítica a "el otro bando", no debe hacernos acríticos, autocensurar, ignorar ni mucho menos justificar el mal gobierno actual que se mantiene de facto en el poder, y que tiene la principal responsabilidad, pues no hay que dejar de denunciar su injustificado abandono institucional, las muertes cuyas cifras han sido invisibilizadas por el propio Estado y la violencia sistemática de género, de clase, de raza, de etnia, de orientación sexual y de origen nacional que se dan en el país, el Estado es cómplice de todo ello, por acción u omisión. De hecho, tales contradicciones han servido a los políticos y partidos de derecha nacionales e internacionales para obtener mayor popularidad, como ha sido el caso de Bolsonaro en Brasíl y de Iván Duque en Colombia, cuyo horizonte es el mismo neoliberalismo y autoritarismo. La manía del mal-gobierno venezolano de no reconocer y parar todas las pérdidas humanas y materiales que ha traído su "revolución", o, en caso de que fuese cierta su afirmación de que "hemos estado en guerra económica", entonces el Estado ni siquiera ha buscado sanar a "lxs heridxs de dicha guerra". Ni ha buscado escuchar lo que la gente y las clases populares proponen, exigen, denuncian, reivindican y tienen para decir. Esto ha desgastado y desmoralizado a las mayorías, lo que ha abierto las puertas para que fenómenos como el "fenómeno Guaidó", se muestren como aparente salida o "mal menor". Dicho fenómeno analizaré con mayor profundidad, en otra publicación.

 Lo que intento expresar con este texto, es que el Estado-gobierno venezolano con su mala praxis, se ha desmontado su propio discurso hipócrita de que en Venezuela vivimos en una "revolución bonita socialista, feminista, obrerista, decolonial, laica, anti-imperialista y anti-capitalista". Una consigna-pregunta que pongo sobre la mesa es; ¿De qué revolución nos están hablando, si a las mujeres nos están matando? y también, ¿De qué eco-socialismo o descolonización nos están hablando, si a la madre tierra la están matando? Definitivamente hay mucho por resolver en esta realidad de país tan crítica y miserable, hay muchas deudas, muchos crímenes de lesa humanidad que siguen ocurriendo por lo que indudablemente otra consigna que se debe levantar es la de "Fue el Estado", por qué a estas alturas la población venezolana y sobre todo las mujeres no tenemos derecho a la justicia social, ambiental, a la dignidad y a la vida, en definitiva la complicidad del Estado venezolano ha sido una de las causas por las que en este país no se consigue verdadera justicia social, la crisis, desigualdad social la violencia sistemática que vivimos está estrechamente vinculada con el ejercicio pleno del poder hegemónico del Estado gobierno imponiendo su lógica absolutista y avasalladora contra el pueblo, para hacer de Venezuela una tierra desolada y desprotegida, donde sólo tienen derecho o poder son las empresas transnacionales, empresas del Estado de la mano y los militares para explotar la tierra sin ningún tipo de escrúpulos. Sin embargo, pese a ello, acá aún habemos muchxs que continuamos luchando, resistiendo, haciendo, construyendo y denunciando de manera ávida, pero es importante que afinemos la autonomía, interseccionalidad y la solidaridad entre pueblos, como raíces que se enlazan cada vez más, sólo de esa manera podremos conseguir nuestra verdadera liberación.

Bibliografía:

 Libro: La creacion del patriarcado por Gerda Lerner
 Libro: La guerra contra las mujeres, por Rita Segato.
 Libro: America latina antiguas culturas precolombinas por Laurette Séjourné
Libro: Píritu la anciana de los tiempos por Petra Josefina Moreno
Libro: Colonialidad y modernidad/racionalidad por Aníbal Quijano
Libro: Ensayo de historia Americana, tomo II, por Felipe Salvador Gilij,
Libro: Violencias y resistencias de las mujeres racializadas en los contextos extractivistas mineros de América Latina, por Alicia Moncada y Esther Pineda
Libro: Venezuela desde adentro, de la Fundación Rosa de Luxemburg, mayo 2018 investigación: Situación, derechos y garantías para las mujeres en la Venezuela Bolivariana por  Anaís Lopez. Y también la investigación: Dinámica de la minería a pequeña escala como sistema emergente. Por Cesar Romero y Francisco Ruiz  y la investigación: No todo lo que mata es oro por Andrés Antillano, José Luis Fernandez-Shaw y Damelys Castro.

Artículos:

Entrevista a Silvia Rivera Cusicanqui https://periodicoellibertario.blogspot.com/2018/03/bolivia-entrevista-silvia-rivera.html.
Estados imperiales en negocios con la Venezuela Bolivariana
Venezuela propone a Turquía refinar el oro extraído del arco minero
 http://talcualdigital.com/index.php/2019/01/18/venezuela-propone-a-turquia-refinar-el-oro-extraido-del-arco-minero/
Venezuela debe enviar su oro a los países que son sus amigos como Turquía y Rusia
https://mundo.sputniknews.com/america-latina/201901281085074457-oro-venezuela-envia-rusia-turquia-reino-unido-reservas/
Venezuela vendió 73 toneladas de oro a Turquía y Emiratos Árabes en 2018
https://www.eluniverso.com/noticias/2019/02/06/nota/7176053/venezuela-vendio-73-toneladas-oro-turquia-emiratos-arabes-2018-dice

Mujeres y salud
“RIAS” educa a la población sobre el aborto
 http://www.radiomundial.com.ve/article/%E2%80%9Crias%E2%80%9D-educa-la-poblaci%C3%B3n-sobre-el-aborto
Destituyen a Ministra de Salud tras divulgar cifras sobre mortalidad infantil
http://elestimulo.com/blog/confirman-destitucion-de-caporale-del-ministerio-de-salud-tras-divulgar-cifras/
El embarazo no tan planificado en Venezuela
http://elestimulo.com/blog/el-embarazo-no-tan-planificado-en-venezuela/
Algunos datos sobre la mortalidad materna, embarazos adolescentes y abortos en tres hospitales de la región central del país
https://avesawordpress.wordpress.com/tag/mortalidad-materna/
Entre epidemias de sarampión, malaria y VIH se extingue la vida de los indígenas venezolanos
http://efectococuyo.com/principales/entre-epidemias-de-sarampion-malaria-y-vih-se-extingue-la-vida-de-los-indigenas-venezolanos/
 Reportaje: Mujeres al limite
 https://avesawordpress.files.wordpress.com/2017/11/mujeres-al-limite.pdf
Venezuela desde adentro, de la Fundación Rosa de Luxemburg, mayo 2018, investigación: Situación, derechos y garantías para las mujeres en la Venezuela Bolivariana por  Anaís Lopez.  https://www.rosalux.org.ec/pdfs/VENEZUELA-DESDE-ADENTRO_12.pdf

Mujeres y violencia
Reportaje: Mujeres al limite
 https://avesawordpress.files.wordpress.com/2017/11/mujeres-al-limite.pdf
Violencia sexual en el contexto de represión política- algunos datos de la prensa nacional
 https://avesawordpress.wordpress.com/2017/07/13/violencia-sexual-en-el-contexto-de-represion-politica-algunos-datos-de-la-prensa-nacional/
La Trata de personas: Un delito que en Venezuela se incrementa por la crisis económica
https://maibortpetit.blogspot.com/2018/01/la-trata-de-personas-un-delito-que-en.html
Reportaje: Feminicidio en el extranjero
https://lascomadrespurpuras.com/reportaje-feminicidio-en-el-extranjero/ 
http://elgrilloweb.info/2019/03/05/mujeres-cifras-rojas-femicidio-venezuela/
Las mujeres que luchan por detener las ejecuciones extrajudiciales en Venezuela
http://revistasic.gumilla.org/2019/las-mujeres-que-luchan-por-detener-las-ejecuciones-extrajudiciales-en-venezuela/

Mujeres trans y LGBI:
Unión Afirmativa presenta nuevo informe sobre derechos de personas LGBTI en Venezuela
 http://unionafirmativa.org.ve/unaf/noticias/union-afirmativa-presenta-nuevo-informe-sobre-derechos-de-personas-lgbti-en-venezuela/
Informe 2013-2015 sobre crímenes de odio de ACCSI
https://www.redlgbtidevenezuela.org/red-lgbti/informe-2013-2015-sobre-crimenes-de-odio-de-accsi
Derechos de personas trans siguen siendo vulnerados
http://www.accionsolidaria.info/website/derechos-de-personas-trans-siguen-siendo-vulnerados/
El VIH trasmutó hasta los matrimonios warao
http://revistasic.gumilla.org/2016/el-vih-trasmuto-hasta-los-matrimonios-warao

Mujeres racializadas:
Mujeres indígenas hablan sobre la mineria y los grupos armados irregulares en amazonas
 https://wanaaleru.wordpress.com/2016/10/18/mujeres-indigenas-hablan-sobre-la-mineria-y-los-grupos-armados-irregulares-en-amazonas/ 
(VIDEOS) Mujeres yukpa denuncian criminalización de familiares de caciques Sabino Romero y Carmen Fernández
http://www.ecopoliticavenezuela.org/2018/11/25/videos-mujeres-yukpa-denuncian-criminalizacion-familiares-caciques-sabino-romero-carmen-fernandez/
 Violencia de género, reproducción y territorio. A propósito de los comunicados de la Organizacion Oripato Ohayapo Tuonde: “Mujeres en resistencia por el territorio” http://www.ecopoliticavenezuela.org/2018/12/14/violencia-genero-reproduccion-territorio-proposito-los-comunicados-la-organizacion-oripato-ohayapo-tuonde-mujeres-resistencia-territorio/
¿Qué se gestó en el cuerpo de Mary Fernández?
https://www.aporrea.org/ddhh/a272467.html
Exijamos libertad de lucha y garantías para Lisa Henrito en Venezuela
https://pueblosencamino.org/?p=6252
Una mirada estructural del megaproyecto Arco Minero del Orinoco
http://www.ecopoliticavenezuela.org/2018/06/28/una-mirada-estructural-del-megaproyecto-arco-minero-del-orinoco-i/
Demarcación de tierras, Fraude Constituyente y Derechos de los Pueblos Indígenas en Venezuela, por José Ángel Quintero Weir
https://laguarura.info/2017/08/demarcacion-de-tierras-fraude-constituyente-y-derechos-de-los-pueblos-indigenas-en-venezuela/
Las luchas contra el mega-proyecto del Arco Minero del Orinoco, Venezuela https://www.ecopoliticavenezuela.org/georreferenciacion/57/
 Venezuela desde adentro. de la Fundanción Rosa de Luxemburg, investigación: Dinámica de la minería a pequeña escala como sistema emergente. Por Cesar Romero y Francisco Ruiz  y la investigación: No todo lo que mata es oro por Andrés Antillano, José Luis Fernandez-Shaw y Damelys Castro. https://www.rosalux.org.ec/pdfs/VENEZUELA-DESDE-ADENTRO_12.pdf

Mujeres trabajadoras:
El acoso del Gobierno a los empleados públicos no tiene límite
 http://cronica.uno/acoso-gobierno-empleados-publicos-no-tiene-limite/
La dura realidad que vivimos y la fuerza de las mujeres trabajadoras cuando salen a luchar
http://www.laizquierdadiario.com.ve/La-dura-realidad-que-vivimos-y-la-fuerza-de-las-mujeres-trabajadoras-cuando-salen-a-luchar
Reportaje sobre la activista sindical Deillily Rodriguez: La lucha por una vida digna.
https://lascomadrespurpuras.com/una-lucha-por-una-vida-digna/
Sobre el despido a la trabajadora Dámaris Cervantes: Corpoelec despidió empleada por denunciar situación interna de la compañía
http://www.el-nacional.com/noticias/sociedad/corpoelec-despidio-empleada-por-denunciar-situacion-interna-compania_274129